别人不敢讲,长大了砸天下

2019-09-04 21:09栏目:新闻中心
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【本文由蜀山笔侠独家原创,未经允许,不得转载,抄袭必究!】

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问题:为什么司马光一上台,就把王安石的变法内容给废止了?

司马光在很多人的心中一直以来都是一个大儒、圣贤,他也得到了很多当时老百姓的拥护,以及后世的高度评价,更写成了历史巨着——《资治通鉴》。

《宋史·司马光传》记载:“群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。”

《宋史·司马光传》记载:“群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。”

回答:

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如果说司马光在熙宁年间反对变法勉强算是给新法提出意见,考虑百姓利益,出以公心的话,那他东山再起后全面废除新法的表现完全就是发泄个人私愤,后果极其严重。

但在笔侠的心目中,这些都不能掩盖他犯下的3大错误,每一个错误都足以让他名誉扫地,哪3个?且听笔侠慢慢道来:

说的就是“司马光砸缸”的故事,当然,这个故事更多被我们知道是因为它出现在了小学的课本里,那是笔侠小时候,至于现在有没有就不知道了,估计会有,因为它实在是太经典了。

说的就是“司马光砸缸”的故事,当然,这个故事更多被我们知道是因为它出现在了小学的课本里,那是笔侠小时候,至于现在有没有就不知道了,估计会有,因为它实在是太经典了。

综观司马光一生,干了一件小事,两件大事。一件小事是砸了自家的缸,两件大事是修《资治通鉴》和废除新法,而废除新法这件大事几乎葬送了大宋的江山。

1、“以母改子”

在我的印象中,司马光这么机智的一个人就跟让梨的孔融、称象的曹冲一样,都是神童,长大了一定是一个很有成就的人。事实真是如此吗?

在我的印象中,司马光这么机智的一个人就跟让梨的孔融、称象的曹冲一样,都是神童,长大了一定是一个很有成就的人。事实真是如此吗?

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“以母改子”什么意思呢?当时宋神宗刚驾崩,司马光等就想将王安石的新法推翻。但皇帝3年丧期还没满,新皇怎可对先皇的政策加以改动?那可是大不敬,再加上“以子改父”,又是大不孝,所以司马光一时无从下手。

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据我所知:司马光小时候砸缸,长大了却砸了整个天下!

司马光家庭条件优越,科举入仕后仅干过几任州县通判,之后一直在中央混,严重缺乏主政地方经验,不了解基层实情,是出了名的嘴炮,虽然经常给皇帝提意见上奏折,时刻把国家和百姓利益挂在嘴边,但你从他的传记里,根本看不到干过什么实事。

最后,司马光想出了这个旷古绝今的损招,把宋神宗的母亲高太后搬出来,用她的名义废除王安石的新法。

据我所知:司马光小时候砸缸,长大了却砸了整个天下!

这到底是怎么一回事儿呢?

熙宁年间,宋神宗重用王安石变法,司马光从一开始就表示反对,他和王安石本是好友,多次书信往来争论新法(王安石的《答司马谏议书》就是讨论新法内容),始终无法谈拢,谁也不肯让步(两人一个“拗相公”,一个“司马牛”),越到后来言辞越强烈,最后司马光牛脾气一犯,自己主动请调,跑到洛阳去修《资治通鉴》了。

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这到底是怎么一回事儿呢?

司马光变“坏”了吗?他是一个奸臣吗?且听笔侠慢慢道来。

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以前只知道“妇从夫、母从子”,到了司马光这里居然可以颠倒过来了,你看他这用心是多良苦?居心是多叵测?

司马光变“坏”了吗?他是一个奸臣吗?且听笔侠慢慢道来。

司马光小时候确实很有魄力,砸缸只是其中一件事,还有一件事就是斩巨蟒。

元丰八年(1085年)三月,宋神宗驾崩,年仅10岁的宋哲宗即位,英宗高太后(神宗的母亲)听政。这位高滔滔比慈禧太后还要保守顽固,迅速召回了反对变法最卖力的司马光、吕公著、文彦博、范纯仁、苏轼、苏辙人,准备撸起袖子大干一场。

对于一个饱读圣贤书的大儒来说,这种性质的手段实在是太低劣了,简直令人发指。司马光口口声声说自己忠君爱国,不知道他效的是哪门子忠?爱的是哪门子国?宋哲宗长大以后将如何面对这个曾经视他为无物的“忠臣”呢?

司马光小时候确实很有魄力,砸缸只是其中一件事,还有一件事就是斩巨蟒

当时他和父亲正在前往四川利州的路上,突然窜出一条巨蟒,司马光竟然毫不畏惧,手持利剑刺巨蟒的尾巴,巨蟒翻身落下栈道。那时,司马光才13岁。

司马光在洛阳修书十余年,在盛年之时远离权力中心,对仕途负面影响极大,这很可能让他对新法产生了个人私愤,重新上台后,他把新法比之为毒药,必欲除之而后快。

2、“小仁大不仁”

当时他和父亲正在前往四川利州的路上,突然窜出一条巨蟒,司马光竟然毫不畏惧,手持利剑刺巨蟒的尾巴,巨蟒翻身落下栈道。那时,司马光才13岁。

可以肯定的是:司马光是一个果敢有急智的人。可惜,后来都用在了反对王安石身上,而使宋朝步入了万劫不复。要怪,只能怪他读的“圣贤书”。

由于新法是神宗皇帝坚决推行,原则上新即位的皇帝是不能废除前任皇帝政事措施的,但司马光不愧是大学问家,他振振有词地说:“‘孔子说三年不改父之道,可谓孝矣’,那是说对国家百姓有益的不能改,像新法这种祸国殃民的事,必须立即就改!现在军国大事由太后和皇帝共同处分,太后是神宗皇帝他妈,‘以母改子’,完全行得通嘛!”

司马光在大众面前的口碑很好,在于他始终摆出的是一幅大慈大悲的菩萨面孔,在力所能及的范围内,他能做到身体力行,造福一方百姓,这固然是好事。

可以肯定的是:司马光是一个果敢有急智的人。可惜,后来都用在了反对王安石身上,而使宋朝步入了万劫不复。要怪,只能怪他读的“圣贤书”

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如果仅此而已,司马光就做到了“仁”,但是,他卷入了和王安石的一场“仁义之战”,他的“小仁”就变成了“大不仁”。这是什么意思呢?

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不是“圣贤书”不好,但它带有明显的封建道统观念,只要看进去了,就会让人不自觉地遵守它里面的所谓天道,也就是秩序,而这个秩序,就是维持封建统治的一个基本法则,要进入这个社会,你就得遵守这些法则,而学习这些法则的最好方法,就是读“圣贤书”。

司马光找到理论依据,取得高太后支持后,竟在短短一年五个月内,几乎将新法全部废除,他曾限令全国各地5天内废除免疫法,恢复差役法,大家都觉得太过急促,只有开封知府蔡京如约完成,司马光一听,高兴地说:“若是人人都像蔡京,天下还有干不成的!”

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不是“圣贤书”不好,但它带有明显的封建道统观念,只要看进去了,就会让人不自觉地遵守它里面的所谓天道,也就是秩序,而这个秩序,就是维持封建统治的一个基本法则,要进入这个社会,你就得遵守这些法则,而学习这些法则的最好方法,就是读“圣贤书”。

所以古人大多读四书、五经、八股文这些不实用的东西就是这个原因,而司马光就是这众多被改造的学子之一。从他后来的种种行径看,他已经不再具有小时候的那种聪明和睿智,取而代之的是按部就班地求稳。

对司马光的倒行逆施,很多旧党也看不惯,原来反对新法的铁杆们如范纯仁、苏轼、苏辙等等,都认为免疫法、青苗法是利大于弊,可以适当调整,不同意全部废除,但司马光压根不听,一意孤行,居然声称:“新法不废,我死不瞑目啊!”

王安石变法是一场针对全国的“大仁”,他的目的是让国家和百姓都富强起来,取得双赢,这自然伤害了既得利益者的利益,这些人就是官、商。他们之间到底是什么样的关系呢?

所以古人大多读四书、五经、八股文这些不实用的东西就是这个原因,而司马光就是这众多被改造的学子之一。从他后来的种种行径看,他已经不再具有小时候的那种聪明和睿智,取而代之的是按部就班地求稳。

比如:他在砸缸的时候会考虑是否可以先找个木棍把落水的伙伴给拉上来;他在斩蛇的时候会考虑是否有生命危险。所有的急智都不复存在,虽然规避了一些风险,但也失去了最佳的机会。

除了全面废除新法,司马光还不遗余力打击变法派,曾经拥护王安石变法的官员几乎全被贬黜,而且都被贬到福建、岭南等偏远之地,相对当初宋神宗和王安石只是把旧党官员调出中央的,仍在地方担任实职的处理,完全就是变本加厉,恶意报复。

举个例子吧:森林之王老虎管不完整个森林,就让狼去管理各片区域。久而久之,狼吃得膘肥体壮,老虎吃的却越来越少,于是老虎决定省掉部分狼的环节,直接从小动物身上取得食物。

比如:他在砸缸的时候会考虑是否可以先找个木棍把落水的伙伴给拉上来;他在斩蛇的时候会考虑是否有生命危险。所有的急智都不复存在,虽然规避了一些风险,但也失去了最佳的机会。

司马光的最大危害就在于他全盘否定了王安石的新法,这本是一剂挽救大宋的良药,但毁在了司马光的手中。

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小动物所能提供的食物有限,这样一来狼的食物就变少了,吃过鱼忘不了鱼腥味,狼就不乐意了,他们又不敢明面上去跟老虎抢食物,只有把气都撒在小动物身上。

司马光的最大危害就在于他全盘否定了王安石的新法,这本是一剂挽救大宋的良药,但毁在了司马光的手中。

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司马光个人品德虽堪称完美,对史学贡献巨大,但他在政治上顽固保守,毫无作为,更无治绩,对新法的全盘废除,对新党的打击报复,对西夏的妥协投降……种种倒行逆施将个人意志凌驾国家利益之上,加剧了北宋的新旧党争,削弱了北宋国力。

这样,小动物们东西没少给,受的气反而比以前更多了,于是他们也不乐意了,狼就把责任全都推给老虎,说是他要改变这一切的。于是不明就里的小动物们就嚷嚷着还不如恢复旧制,其实他们不知道:如果再坚持一段时间他们的好日子就要来了,因为只有老虎吃饱以后才能保护整片森林,同时还可以压制狼群,小动物们才会有安全感。这下好了,狼巴不得小动物们起来反对,老虎妥协后,他们又可以吃香的喝辣的了。

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没人否定司马光在文学和史学上取得的成就,也没人否定司马光在治理地方上赢得的良好口碑,甚至,他的人品也是万众学习的楷模。

后来一些别有居心的人把北宋灭亡的黑锅推到王安石身上,却把司马光奉为圣人,殊不知司马光废除新法的激进行为对北宋党争的加剧更甚于当初熙丰变法的影响。

从此,小动物们继续过着原来的生活,老虎和狼的关系却变得紧张起来,当旁边的狮子入侵的时候,他们变成了一盘散沙。

没人否定司马光在文学和史学上取得的成就,也没人否定司马光在治理地方上赢得的良好口碑,甚至,他的人品也是万众学习的楷模。

但是,他却为主观意识所累,他只能看到眼前和现在的东西,他看不到大众苍生和未来。当新法一旦出现不良反应后,司马光便立马觉得浑身不舒服,他心中的“仁”只是“小仁”,止在一城一地,兼顾天下才是“大仁”。

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司马光就是那部分只要看到有百姓起哄就马上跟着反对的人,他保护了群众眼前的利益,却让他们陷入万劫不复。因为老虎一旦吃不饱了,它还是会直接向小动物们下手。

但是,他却为主观意识所累,他只能看到眼前和现在的东西,他看不到大众苍生和未来。当新法一旦出现不良反应后,司马光便立马觉得浑身不舒服,他心中的“仁”只是“小仁”,止在一城一地,兼顾天下才是“大仁”

王安石也是读圣贤书,但他却能跳出规则之外,从上帝视角来看清这个社会,所以他能找到方法修复这个世界。

回答:

所以,司马光是“大不仁”。

王安石也是读圣贤书,但他却能跳出规则之外,从上帝视角来看清这个社会,所以他能找到方法修复这个世界。

司马光却认为王安石修改的力度太大,导致这个游戏没法玩儿了,所以他阻止了王安石。实际上这也是他认为的没法玩儿了,其实只是有些占起手的人因为失去了特权而故意兴风作浪。

司马光与王安石的恩怨由来已久,而根源,就是因为王安石推行了“熙宁变法”。

3、“华不如夷”论

司马光却认为王安石修改的力度太大,导致这个游戏没法玩儿了,所以他阻止了王安石。实际上这也是他认为的没法玩儿了,其实只是有些占起手的人因为失去了特权而故意兴风作浪。

最后,游戏虽然玩儿下去了,但漏洞却在继续扩大,最终,这个游戏被新的版本所替代。

司马光生于1019年,王安石生于1021年,司马光大王安石2岁,也算年龄相仿。不单年龄,他们俩的学历和资历也极为相近。司马光祖籍陕西夏县,他父亲司马池在河南信阳光山任县令时,生产下了司马光。司马光很聪明,7岁就能背诵《左氏春秋》,1038年,20岁的司马光考上了进士,出任华州判官,从此步入仕途。

在司马光的理论中,中原人天生就应该耕田种地,骑马射箭是野蛮人才应该干的事情,所以,中原人不是野蛮人的对手,大宋也没必要跟西夏这样的蛮子拼武力,那岂是文明大邦之举?汉武帝要是听到他这样的理论,不立马推出午门斩首才怪。

最后,游戏虽然玩儿下去了,但漏洞却在继续扩大,最终,这个游戏被新的版本所替代。

有时候,我们在接受一些东西的时候,一定要不断甄别和完善。

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有时候,我们在接受一些东西的时候,一定要不断甄别和完善。

明天继续……

王安石是江西抚州临川人,1042年,22岁的王安石也考上了进士。司马光比王安石大2岁,王安石又恰比司马光迟4年考上进士,实际上是迟一科,即司马光上一科考取,王安石便在下一科考上进士,而宋朝的进士是极难考的,能考上进士的人,大都不是政治家就是文学家,可见司马光和王安石是那个时代出类拔萃的人才。

于是,司马光痛快地将王安石时期辛苦打下的西北4镇全部归还西夏,并恢复榷场和断绝的岁币,注意,是大宋给西夏的岁币,不是西夏给大宋的。

明天继续……

本文作者《蜀山笔侠》,一个文章会“说话”的历史作者,专注于不同角度看历史,探索不一样的春秋。

他们在朝野也非常有名,“司马光砸缸”的故事很早就流行了,年轻时,司马光写的《十哲论》、《才德论》、《廉颇论》、《贾生论》等文章传诵一时。王安石也早慧,读书过目不忘,尤其对经史和诗歌钻研深刻。由于二人几乎同时入仕,故他们在工作和生活上便有很多交集之处,而且,他们先都在基层和小官的位置上历练多年,都有良好的政声,也都在年轻的时候就显示出朝廷栋梁之材的先兆。

这样,和平终于到来了,难怪人人都对司马光歌功颂德,真是功德无量啊!连辽和西夏都派来使者恭贺大宋得了一个司马公,天下太平矣!这真是一种辛辣的讽刺。

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审视历史,不能只看表面,你得看实质。

因为惺惺相惜,司马光与王和安石成了朋友,如果没有后来的变法,二人作为文学史上的双子星座,一定会有许多文坛佳话让人到处传扬的,然而,二人后来终于交恶,一切都是源于变法。

明天继续……

宋神宗的时候,北宋朝廷由于承平日久,机构臃肿而人员众多,财政负担极重。而外部呢,辽国和西夏时时骚扰,军费开支陡增,致使国库空虚。国家没有钱,自然盘剥老百姓,人民生活在水深火热之中,可谓对内忧外患,进退维谷。年轻的宋神宗继位后,决心振作,他起用王安石,推行了变法,史称“熙宁变法”。

本文作者《蜀山笔侠》,一个文章会“说话”的历史作者,专注于不同角度看历史,探索不一样的春秋。

经过变法,司马光与王安石头反目成仇。司马光和王安石在宋神宗面前曾有过一次非常激烈的争辩,王安石认为,国家财政困难,是因为不懂理财之道,又缺乏理财之人。司马光则认为,天下财物,不在民,就在官,你王安石理财,就是盘剥百姓,与民争利。而分歧的根本原因,在于对解决国家的困难,王安石主张开源,司马光主张节流。这种观念上的分歧,让他们成为了政治上的死敌。

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所以,王安石的变法措施在全国铺开后,时任御史中丞的司马光极力反对,后来他干脆辞职不干,退居洛阳,编撰《资治通鉴》达十多年。由于这种势同水火的关系和观念上的极大偏差,使得司马光对王安石所主张的所有政策都反对,后来,司马光回朝当上宰相后,就把王安石的变法内容全部给废止了。

回答:

前几天发了一篇《王安石和司马光政见相争,造就了资治通鉴的诞生》一文,有位朋友在下面留言:司马光砸缸,砸了一个北宋!这句话看似粗暴,实际是硬道理!可见司马光在国人心中确实是一个顽固派,看来这不仅仅是教科书上才这样说!

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关于司马光和王安石的政见相争,那确实是针锋相对,水火不容的地步。司马光也是位高权重,要不是宋神宗铁心支持王安石,要是换一个耳朵软的皇帝,我估计王安石的变法派不要说为国为民了,估计脑壳都要被咔嚓!

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然而宋神宗的英年早逝,让司马光得以重新上台,他一上台就彻底废除王安石的新法,这不可能没有政治报复的原因!个人理解就是政治报复!就他这个狭隘的个人恩怨,他倒是舒心了,可是大宋朝和大宋朝的子民却遭殃了,整个北宋就从此一蹶不振,直到“靖康之难”的发生!

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所以说,司马光砸缸,就砸了个大宋王朝,这话有道理!功是功,过是过,他编撰了《资治通鉴》,这是对人类,对中国历史的功劳,但是比起他废除新法,这个过就比功大多了!

回答:

变法的目的是什么?一是解决财政危机,二是对外战争解决边疆危机。

北宋社会结构可以简单划分为皇权、官绅、平民,北宋的统治基础是“与士大夫共天下”,也就是皇权和官绅深度合作。

王安石的变法,本质上是在现有资源分配基础上,再往皇权这边倾斜一些,对官绅和平民的汲取率变高。多出来的资源用于解决财政和边疆问题。

首先强调一点,司马光肯定是忠于皇帝的。但司马光等保守派看法不一样,他们认为这种改革是瞎折腾,平民可以得罪,官绅得罪了,大宋还靠什么来统治?统治从来都不是仅仅有暴力就行,没有稳固的支持阶层只会昙花一现。

并且司马光很清楚,皇权集权的国家组织形式,就是以战争能力变低为代价的。他的解决办法就是尽量避免战争,毕竟大宋体量这么大,轻易没人一定要来挑战,西夏既然已经在汉化,也渴望和平,那把他们丢掉的土地给他们,双方讲和。那点边疆不毛之地对大宋有什么影响呢?

在保守派看来,新党的改革虽然是为了解决危机,然而只是强心针,其实在加速死亡。倒不如保持现状,尽量静养,虽然知道静养好不起来,那也好过打强心针。

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