成语故事之带有旁字的成语,这25个成语源于

2019-09-03 23:31栏目:新闻中心
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作为儒家经典著作之一的《孟子》,为我们提供了很多意蕴深刻而又生动形象的成语。专心致志、缘木求鱼、出类拔萃、茅塞顿开……这些成语可都是来源于《孟子》,你知道这些成语是怎么从原文中提炼出来的吗?一起了解下!

孟子认为人人皆有向善的心,把此心存养扩充,大可以安定天下,小可以孝养父母。存养扩充的关键,就是择善固执。为了说明这个道理,孟子讲了个一曝十寒的比喻。

包含有“旁”字的全部成语及解释:

作为儒家经典着作之一的《孟子》,为我们提供了很多意蕴深刻而又生动形象的成语。专心致志、缘木求鱼、出类拔萃、茅塞顿开……这些成语可都是来源于《孟子》,你知道这些成语是怎么从原文中提炼出来的吗?一起了解下!

1、截取原文,直用原义

孟子曰:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?”《孟子·告子上》

上雨旁风——形容家里贫穷,房屋破旧。

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源自《孟子》的成语,大都是直接从原文中截取而成,而且词义没有太大改变。例如:

这段话是孟子在齐国的时候说的。齐宣王为什么没有智慧?就如天下最容易生长的生物,如果你晒它一天,吸收一天的阳光,然后把它冰冻十天,它能够生长吗?我一离开大王,那些‘冻’他的奸邪之人就去了,他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了,我有什么办法呢?

旁征博引——旁:广泛;征:寻求;博:广博;引:引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。

截取原文,直用原义

【好为人师】

择善应固持。而择善能否固持,与交友关系重大。孟子与齐宣王,是亦师亦友的关系。孟子见到齐宣王,讲讲王道政治,齐宣王心有所动,但这颗有所动的心,马上就被身边包围的佞臣“冻”起来了。难怪诸葛亮说:“亲贤臣,远小人,前汉之所以兴隆也,亲小人,远贤臣,后汉之所以倾颓也。”

旁行斜上——原指《史记》中的《三代世表》、《十二诸侯年表》等。后泛指用表格行式排列的系表、谱牒等。

源自《孟子》的成语,大都是直接从原文中截取而成,而且词义没有太大改变。

[出处]“人之患在好为人师。”(《离娄》)

但历史的真像是,往往贤人不受君王待见,小人反而受喜欢。孟子虽然口口声声人人有一颗向善的心,但这颗心太容易被口耳鼻舌等身体之欲蒙蔽了。不仅君王容易受蒙蔽,所谓的贤人就能够择善固执吗?

旁见侧出——从不同的角度和侧面表现的形象。

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<释义>不谦虚,好在别人面前以教育者自居。

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旁若无人——身旁好象没有人。形容态度傲慢,不把别人放在眼里。

“人之患在好为人师。”

【乱臣贼子】

张居正

旁求俊彦——旁:广;俊彦:才智过人的人。向各方面征求贤才。

不谦虚,好在别人面前以教育者自居。

[出处]“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”(《滕文公》)

明朝最牛的宰相应该是张居正了,此人是万历皇帝的老师,从万历打小的时候,就教育他要做圣君,估计小万历对张大圣人也是崇拜不己。可是张居正,自己却不检点,回家省亲,三十二人的大轿抬着,极尽奢华,上有里外套间,有厨房厕所,两旁设有观景走廊,还有两名小僮陪侍,好不快活;前面还有戚继光派的一队鸟铳手开道,好不威风。张居正从北京至江陵,一千多里路的行程中,“五步一井,以清路尘,十步一庐,以备茶灶”。为了使这顶巨无霸大轿畅行无阻,沿途地方大力加强基础设施建设,拓宽道路,加固桥梁,GDP又上升了好几个点。

旁敲侧击——比喻说话、写文章不从正面直接点明,而是从侧面曲折地加以讽刺或抨击。

“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”

<释义>儒家指不忠不孝的人。后泛指造反作乱,破坏统治秩序的人。

张居正好御女,戚继光打倭寇之余的乐事之一,就是收集大量海狗鞭进献张大人,结果张大人积劳成疾,一命呜呼!死后,大量的攻扞材料送到了万历皇帝的手里,啊,我敬爱的老师,张大圣人竟是这般模样,气得万历差点把张居正的坟给扒了,抄家!结果,张居正的家属饿死的饿死,自杀的自杀,流放的流放,逃亡的逃亡,怎一个惨字了得!

旁门左道——原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

儒家指不忠不孝的人。后泛指造反作乱,破坏统治秩序的人。

【引而不发】

张居正的变法成果也连带着一扫而空了。想干点事情的人不可不慎啊!

旁观者清——当事人被碰到的问题搞糊涂了,旁边观看的人却看得很清楚。

“君子引而不发,跃如也。”

[出处]“君子引而不发,跃如也。”(《尽心》)

所以孟子把治国的希望放到有德的圣贤身上,实在不靠谱。但对于个人来说,养养心还是很有必要的。

冷眼旁观——指不参与其事,站在一旁看事情的发展。

比喻做好准备,待机行事。亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己。

<释义>比喻做好准备,待机行事。亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己。

孟子接着说:

作舍道旁——比喻众说纷纭,事情难成。

“今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。”

【专心致志】

“今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣,为是其智弗若与?曰:非然也。”

心无旁骛——旁;另外的;骛:追求。心思没有另外的追求,形容心思集中,专心致志。

一心一意,精神集中。

[出处]“今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。”(《告子》)

弈秋是天下最闻名的围棋高手,弈秋教两个人下棋,一个专心致志;一个人虽然在听,但心不在焉,他想到有一只天鹅飞过来,正停留在校园的某个地方,我要拿弓箭射它,晚上就有红烧天鹅肉吃了。两个人虽然在一起学习,但是后者明显不如前者,这是他智力不如别人吗?当然不是。

卧榻之旁,岂容他人鼾睡——自己的床铺边,怎么能让别人呼呼睡大觉?比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。

“三年,太甲悔过,自怨自艾。”

<释义>一心一意,精神集中。

专注于你所选择的,努力去做,久而之久,一定会有成就。就儒家而言,择善固执,才能达到修身的理想效果。

束手旁观——犹袖手旁观。比喻置身事外,不加过问。

悔恨自己的错误。

【自怨自艾】

有的人认为仁义有什么用呢?它怎么敌得过不仁的行为呢?孟子的两段话令人深思。

旁指曲谕——从侧面委婉启发晓谕。

“冉有、闵子、颜渊则具体而微。”

[出处]“三年,太甲悔过,自怨自艾。”(《万章》)

孟子曰:“仁之胜不仁,犹水之胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火。此又与不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。”

旁枝末节——比喻不重要。

大体具备,只是规模小些。

<释义>悔恨自己的错误。

孟子说:“仁能战胜不仁,就像水能战胜火。而现在有一些人,用一杯水去浇灭一车木柴燃起的大火;火不熄灭,就说水不能战胜火。这反而助长了不仁者的气焰,而自己原来那点仁也最终会丧失掉。”

旁引曲证——广泛征引,委曲证明。

“夫抚剑疾视曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。”

【具体而微】

孟子曰:“五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。”

旁逸横出——犹言到处出没。

指毫无智谋,单凭一己之力蛮干的勇气。

[出处]“冉有、闵子、颜渊则具体而微。”(《公孙丑》)

孟子说:“五谷是庄稼中的好品种,但如果不成熟,还不如稗子之类的野草。仁,也在于使它成熟罢了。”

旁摇阴煽——指到处暗中煽动。

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<释义>大体具备,只是规模小些。

不能坚持,修炼不到家,当然没有好的效果。而且最终会丧失信心,连原先积累的一点点的德行也会丧失。

旁文剩义——次要的文字和内容。

增减替换个别字词而定型

【匹夫之勇】

旁推侧引——从侧面启发引导。

部分成语根据《孟子》原文大义,对某些词句进行增添、删减或替换个别字词而成。

[出处]“夫抚剑疾视曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。”(《梁惠王》)

旁通曲鬯——普遍通达。同“旁通曲畅”。

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<释义>指毫无智谋,单凭一己之力蛮干的勇气。

旁通曲畅——普遍通达。亦作“旁通曲鬯”。

“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”

2、增减替换个别字词而定型 

旁蒐远绍——广泛搜集,远承古人。同“旁搜远绍”。

比喻解救受苦难的百姓。

部分成语根据《孟子》原文大义,对某些词句进行增添、删减或替换个别字词而成。例如:

旁搜远绍——广泛搜集,远承古人。

“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”

【解民倒悬】

旁搜博采——广泛搜集采取。

比喻方向或方法不对,做事达不到目的。

[出处]“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”(《公孙丑》)

旁收博采——广泛收集采纳。

“知者无不知也,当务之为急。”

<释义>比喻解救受苦难的百姓。

旁求博考——多方搜求,广泛考证。

指当前所有应做的事情中最要紧的、最急需办的事。

【缘木求鱼】

旁门邪道——泛指不正派的东西。同“旁门左道”。

“以德服人者,中心悦而诚服也。”

[出处]“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”(《梁惠王》)

旁门小道——犹旁门左道。泛指不正派的东西。

发自内心地高兴,真心实意地服从或佩服。

<释义>比喻方向或方法不对,做事达不到目的。

旁门外道——原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

“以齐王,由反手也。”

【当务之急】

像翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做成功。

[出处]“知者无不知也,当务之为急。”(《尽心》)

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<释义>指当前所有应做的事情中最要紧的、最急需办的事。

合二为一,提炼整合

【心悦诚服】

原文中表述为上下两句或两个短语,整合为一个成语。

[出处]“以德服人者,中心悦而诚服也。”(《公孙丑》)

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<释义>发自内心地高兴,真心实意地服从或佩服。

“如水益深,如火益热,亦运而已矣。”

【易如反掌】

像在越来越深的水中,像在越来越热的火中。比喻人民生活处境异常艰难痛苦。

[出处]“以齐王,由反手也。”(《公孙丑》)

“出乎尔者,反乎尔者也。”

<释义>像翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做成功。

原意是你怎样对待人家,人家就怎样对待你。今多用来指自己说了或做了后,又自己反悔。比喻言行前后矛盾,反复无常。

3、合二为一,提炼整合

“从流下而忘反,谓之流;从流上而忘反,谓之连。”

原文中表述为上下两句或两个短语,整合为一个成语。

原指迷恋于游乐,忘了归去。现多指留恋美丽的景色或美好的事物,舍不得离去。

【水深火热】

“事半古之人,功必倍之。”

[出处]“如水益深,如火益热,亦运而已矣。”(《梁惠王》)

形容费力小,收效大。

<释义>像在越来越深的水中,像在越来越热的火中。比喻人民生活处境异常艰难痛苦。

“出乎其类,拔乎其萃,自有生民以来,未有胜于孔子也。”

【出尔反尔】

形容才德超出众人之上。

[出处]“出乎尔者,反乎尔者也。”(《梁惠王》)

“虽有天下易生物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”

<释义>原意是你怎样对待人家,人家就怎样对待你。今多用来指自己说了或做了后,又自己反悔。比喻言行前后矛盾,反复无常。

晒一天,冻十天。比喻学习、工作没有恒心,用功少,荒废多。

【流连忘返】

“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”

[出处]“从流下而忘反,谓之流;从流上而忘反,谓之连。”(《梁惠王》)

自己轻视并糟蹋自己,甘于落后。

<释义>原指迷恋于游乐,忘了归去。现多指留恋美丽的景色或美好的事物,舍不得离去。

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【事半功倍】

调整词序,整理词义

[出处]“事半古之人,功必倍之。”(《公孙丑》)

调换原文字词顺序,整理词义定型为成语,有的成语是对原文要义的归纳总结或是推衍发挥。

<释义>形容费力小,收效大。

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【出类拔萃】

“宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。”

[出处]“出乎其类,拔乎其萃,自有生民以来,未有胜于孔子也。”(《公孙丑》)

把苗拔起,以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事。

<释义>形容才德超出众人之上。

“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。”

【一曝十寒】

一杯水救不了一大车着了火的柴草。比喻力量太小,无济于事。

[出处]“虽有天下易生物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”(《告子》)

“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”

<释义>晒一天,冻十天。比喻学习、工作没有恒心,用功少,荒废多。

原指为了了解历史上的人物而论述有关他的时代背景。后来泛指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。

【自暴自弃】

“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

[出处]“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”(《离娄》)

一下子心里开了窍。比喻豁然领悟了某个道理,或者得到了某种知识。

<释义>自己轻视并糟蹋自己,甘于落后。

“行之而不着焉,习矣而不察焉。”

4、调整词序,整理词义

习惯于某些事物,就觉察不到当中的问题。

调换原文字词顺序,整理词义定型为成语,有的成语是对原文要义的归纳总结或是推衍发挥。如:

“救民于水火之中,取其残而已矣。”

【揠苗助长】

把民众从深重的灾难中解救出来。

[出处]“宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。”(《公孙丑》)

<释义>把苗拔起,以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事。

【杯水车薪】

[出处]“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。”(《告子》)

<释义>一杯水救不了一大车着了火的柴草。比喻力量太小,无济于事。

【知人论世】

[出处]“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”(《万章》)

<释义>原指为了了解历史上的人物而论述有关他的时代背景。后来泛指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。

【茅塞顿开】

[出处]“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《尽心》)

<释义>一下子心里开了窍。比喻豁然领悟了某个道理,或者得到了某种知识。

【习焉不察】

[出处]“行之而不著焉,习矣而不察焉。”(《尽心》)

<释义>习惯于某些事物,就觉察不到当中的问题。

【救民水火】

[出处]“救民于水火之中,取其残而已矣。”(《滕文公》)

<释义>把民众从深重的灾难中解救出来。

(内容根据肖永凤《源于<孟子>的成语探析》整理)

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