傅先伟主席前往湖北视察调研,中国基督教开展

2019-08-27 22:42栏目:新闻中心
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2011年10月24日至26日,中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老前往湖北视察教会和中南神学院,进行调研,并参加武汉基督教青年会百周年庆典。受到湖北省基督教两会汪振仁主席、朱致国会长和武汉市三自爱国会主席凃汉桥的热情接待。傅长老此次来鄂体现了基督教全国两会对湖北教会的关心和重视,也鼓舞了湖北基督教两会同工和中南神学院的师生建设好教会和办好神学教育的决心。

应基督教全国两会的邀请,2011年3月21日至25日,台湾基督教教牧代表团一行19人,访问了北京、南京和上海等地。24日上午,代表团一行访问了基督教全国两会。在基督教全国两会一楼多功能厅,基督全国两会主席傅先伟长老、会长高峰牧师等全国两会主要负责同工与代表团成员进行了座谈。

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图片 2参加中国基督教神学思想建设十周年纪念大会的人员在认真阅读总结报告

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2015年11月5日,华东神学院假沐恩堂隆重举行建院三十周年感恩庆典。上海市委统战部,上海市民宗委,江西省民宗委,山东省民宗委,福建省民宗厅,基督教全国两会同工,华东四省一市联合办学的基督教两会负责同工,华东神学院历届校友,外聘教师、专家学者,上海各区县两会负责同工及教会老同工等,近千人参加了感恩庆典。 上午九时举行建院三十周年感恩礼拜,徐玉兰牧师主礼,顾约瑟牧师祷告,姜茜莉牧师读经,陈立福牧师以“三十而立,爱中建立"为题证道,曹圣洁牧师祝福。神学院诗班献唱《向耶和华唱乐歌》《欢欣,我主为君》。 上午十时举行庆祝典礼,上海市基督教教务委员会主席、华东神学院院长谢炳国牧师主持,上海市基督教三自爱国运动委员会主席、华东神学院董事长沈学彬牧师,中国基督教三自爱国运动委员会副主席兼秘书长徐晓鸿牧师,上海市民族和宗教事务委员会副主任王君力先生出席庆祝典礼并致辞讲话。 谢炳国院长回顾了华东神学院的办学成果。在过去三十年里,华东神学院共为中国教会培养1171 位人才。其中三年制神学专科毕业38 名、神学本科毕业685 名、圣经科毕业72 名、业余神学科毕业143 名、圣乐科毕业133 名。这些校友在各地教会都发展重要作用。 谢炳国院长在“回顾与展望”中谈到,在过去的三十年中,华东神学院重视学科建设和发展,提倡“全人”的教育,重视思想品德教育,加强对教师队伍的建设。在过去三十年里,学院的每一步发展,都充满上帝的恩典。今后华东神学院将继续加强学院的学科建设。根据社会发展的要求和教会发展的需要,增设新的学科,继续发挥特色教育的优势,为教会人才培养发挥新的贡献。沈学彬牧师在致辞中勉励神学院要继续坚持正确办学方针,培养教会合格人才。徐晓鸿牧师谈到神学院应该要成为教会人才培养的基地,成为三自理论与实践之基地,成为神学思想建设的基地。王君力主任希望华东神学院继续坚持正确的办学方向,坚持走基督教中国化道路,要有效利用上海丰富资源,办出华东特色的神学教育。 11月5日下午,华东神学院举行建院三十周年研讨会。复旦大学徐以骅教授、华东师范大学李向平教授、金陵协和神学院常务副院长陈逸鲁牧师、中国基督教协会副会长单渭祥牧师,浙江基督教三自爱国运动委员会主席潘兴旺牧师、上海市虹口区教务委员会主任余江牧师围绕《神学教育与基督教中国化的探索》《教会牧养与基督教中国化的探索》的话题先后作主题演讲,校友李云根、高永亮、陈企瑞、张建顺、陈孝浪和耿卫忠给予回应。研讨会由神学院王剑华,苏志明主持。谢炳国院长在研讨会上作闭幕讲话,肯定这是一次牧者与学者共同参与,富有意义,高水准的研讨会。 5日晚上,华东神学院举行建院三十周年文艺晚会。神学院师生载歌载舞,以歌声、琴声、舞蹈、朗诵等,呈现一台精彩的文艺节目。高水准的献唱献乐使与会校友深受感动,掌声久久不息。 11月6日上午,华东神学院校友相聚在神学院,分组举行校友分享会。大家回忆并畅谈了校园生活与教会牧养的心得,教会牧养经验与挑战,同时对学院未来发展,对于如何加强母校与校友的联系,校友们也积极建言献策。

继续加强神学思想建设 努力办好中国教会

傅先伟长老在武汉与湖北省基督教两会负责同工、中南神学院老师及部分教会同工座谈。在听取了朱致国会长关于湖北基督教两会本届以来的工作和湖北教会的发展情况的汇报和同工们的发言后,傅长老十分肯定湖北基督教两会所做的扎实工作:尤其在省基督教两会的自身建设、创建和谐教堂、认定备案等事工方面做出了成绩。他希望省基督教两会还要进一步加强人才培训,提升传道人的水平,乃至全面提高信徒的素质;对于有的地区教会房产落实还有困难,傅长老鼓励省基督教两会通过省政协或当地政协呼吁来解决。 在听取汪振仁院长和肖安平副院长汇报中南神学院26年的办学情况,傅长老高度赞赏中南神学院在条件简陋的情况下认真艰苦办学,为教会培养了一大批实用型人才。 傅长老提及他在其他省教会调研时见到许多中南毕业生在教会侍奉很受欢迎。傅长老希望中南神学院继续在教学上提高,注重教师的专业培养。傅长老对于中南神学院正在筹建新校区很赞赏,希望能够建设得好。关于在筹款方面的困难,他希望六省教会都要给予支持,并表示全国两会要关心和支持。

傅先伟长老首先代表基督教全国两会对客人的到访表示热烈的欢迎。傅长老指出,海峡两岸基督徒不但同宗同根,信仰上更是一家,彼此双方在相互理解、互相尊重地基础上开展交流与分享理所当然。可是,像这样规模的组团来大陆访问还是第一次。我们十分欢迎台湾基督教界无论是跨宗派组团还是各宗派自行组织人员,都可以来大陆教会访问,在高速变化发展的社会中,我们只有多看看走走,才能互相有更多了解和更好的尊重,才可能有更加甜蜜的团契和更加有效的合作。

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一、神学思想建设的提出 上世纪末,由于经济全球化的影响,国际上的文化保守主义浪潮和形形色色的宗教极端势力有所抬头,使得因民族、宗教引发的冲突日益加剧。这些因素在不同程度上影响着我国社会的方方面面。另外,改革开放使中国社会发生了深刻而广泛的变化。宗教信仰自由作为人的基本权利得到了更大的保障。党中央“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的提出,既肯定了宗教客观存在的长期性,也对宗教提出了相应的殷切期望。 在教会内,由于恢复活动后中国基督教忙于教堂重建,较少顾及神学思考,导致一些与社会发展不相协调的神学思想在部分信徒中有所回潮,比较突出的有:片面理解主的再来,否定今生的努力;以“信与不信”来划分人群,造成人为的隔膜甚至对立;以“听从神不听从人”为由,藐视国家的法律、法规;把三自爱国运动误解成是“政教合一”的运动;片面强调“属灵”,轻视理性,使一些信徒的信仰趋向狂热与迷信;只注重个人得救,却忽视基督徒应有的社会责任,信仰功利化的现象严重,等等。此外,各种异端、邪教混乱教会,使基督教的形像被严重歪曲。再加上某些境外势力通过各种途径将一些与中国社会现实格格不入的思想渗透进来,混淆视听,损害了中国教会独立自主、自办的原则。所有这些思想若不及时予以纠正,基督徒的信仰素质难以提高,教会的发展和福音传扬会受到阻碍,中国教会来之不易的合一成果将遭到破坏,中国基督教就难以与社会文明进程相协调,难以与社会主义社会相适应,难以很好地成为促进经济社会发展的积极力量。 以丁光训主教为代表的老一辈教会领袖们高瞻远瞩,在“济南会议”上提出了中国教会必须加强神学思想建设的号召,在广大教牧人员和同工中引起了积极的反响。之后不久,基督教全国两会成立了“中国基督教神学思想建设推进小组”,以便更好地推动这项事工。 十年来,基督教全国两会和各地基督教两会广泛动员了广大教牧人员和同工,围绕着如何树立正确的圣经观、如何处理“信与不信”的问题、如何认识上帝的属性、如何正确理解“宇宙的基督”、如何正确看待教外的真善美、如何更好地传扬福音、如何为构建和谐社会贡献力量等议题召开了多种形式的研讨会、座谈会;撰写了涉及各类议题的神学论文,紧紧围绕教会所面临的现实问题和挑战进行神学思考;提出了一些很好的神学见解,为中国教会的实践提供了十分有益的理论指导。 二、十年来取得的主要成果 经过全国广大教牧人员和同工同道的共同努力,我们欣喜地看到,中国基督教神学思想建设已经取得了阶段性的成果。 1、取得了推动神学思想建设重要性的共识 经过这十年的努力,越来越多的教牧人员和同工认识到神学思想建设的重要性和必要性;认识到神学思想建设有助于我们更好地维护纯正的信仰;有助于我们拓展信仰视野,全面诠释和理解圣经真理;有助于提高我们辨别是非的能力,消除一些片面、落后和狭隘的观点;有助于我们与周围人群和谐相处,共同致力于对真、善、美的追求;有助于我们挖掘和弘扬时代的信息,引导教会健康发展。 2、活跃了教会的神学思考 神学思想建设提出之后,教会的神学思考被推动和活跃起来了。广大教牧同工和神学院校师生认识到信仰不能脱离理性的思考,并就现实的一些问题进行了较深入的信仰反思。例如,一些同工从“上帝是爱”的神学视角,结合“和合共生”的中国传统文化来重新审视信徒中存在的“信与不信”对立的思想;有的同工从上帝创造和救赎的神学维度来检视基督徒在保护生态环境中应承担的责任;也有的同工从基督教伦理神学的角度来讨论爱国守法、敦睦邻里、和睦家庭、敬业爱岗等与基督徒生活息息相关的伦理道德命题。 3、深化了信徒对信仰的理解 十年来,通过神学思想建设及其成果转化,中国教会的广大同工和信徒对许多神学主题的认识有了改变、提升和拓展。例如,对于教外是否存在真善美的问题,以往的不少信仰观点对此持否定态度,但随着对“宇宙的基督”等神学主题的思考、研讨,现在更多的人坚信一切美善的恩赐都是从众光之父那里来的。再如,在“爱弟兄”与“爱众人”之间,彼得后书中仅是一个逗号之隔,然而在中国教会有的信徒心中却是一条难以逾越的鸿沟。神学思想建设一开始就深入讨论了这个问题,使多数同工回到《圣经》的教导。特别是在为“5•12”汶川大地震灾区捐款中,类似“这捐款是否给灾区信主的人用?” 这样的问题已经很少有信徒问了,反映出信徒在此问题上的认识已得到提高。又如,在对人性的神学判断中,过去一些同工和信徒否定人的价值,也导致对人类尊严的否定。神学思想建设帮助基督徒认识到,人在上帝面前确实是需要拯救的罪人,但人从创造之主而来的荣耀形像并未丧失殆尽,人类尊严的灵性基础依然存在。 4、丰富了教会的讲台信息 神学思想建设开展的十年中,基督教全国两会十分注意及时将神学思想建设研讨的成果转化为讲章,出版了系列讲道集--《活水的江河》。各地基督教两会也纷纷出版各种形式的论文集和讲章集,这无疑是对教会讲台工作的一种丰富和指导。 5、弘扬了基督教的伦理道德 通过神学思想建设,广大教牧人员和同工认识到一切“真善美”的源头都是从上帝而来,并肯定其存在的价值,而且还懂得基督徒应以更谦卑的心态服务人群,而不是用审判者的姿态论断周围的人群。同时,对基督教伦理有了更为全面的认识和重视。例如,在职业伦理方面,有些基督徒曾把在世界上工作看作是无可奈何的重担,认定这是源于上帝的咒诅,努力做工等于“爱世界”;而现在他们从《圣经》看到人的职业与工作是出于上帝的委任,是一种“天职”。无论人前还是人后,都当辛勤工作以蒙上帝喜悦,基督徒的侍奉不单单是在教堂里,也应当在这个世界的任何地方为主发光。又如,教会的媒体和讲台对家庭伦理的关注更为加强,当一些不良的社会风气对许多婚姻、家庭形成冲击之时,基督教伦理的发扬有助于家庭稳定、社会和睦。 6、增强了基督徒的社会责任感和服务意识 关怀社会是基督教的传统,服务他人是基督徒的本分。神学思想建设强化了“一个好基督徒应该是一个好公民”的意识,使中国基督徒对爱国守法、保护环境、服务社会,维护社会稳定、民族团结、祖国统一等方面的认识大大提高,也做了很多力所能及的工作。例如, 在洪水、“非典”、冰雪之灾时,都曾流淌过中国基督徒的爱心暖流。特别是在汶川大地震发生时,除了为遭难的同胞祈祷之外,各地教会都纷纷伸出援助之手。据基督教全国两会不完全统计,各地基督教两会和基督徒向灾区捐款已超过1.5亿元,还捐赠了大批急救物资。捐款数额之大,在中国教会史上前所未有,这充分显示了基督徒强烈的社会责任感。 受神学思想建设的启迪,越来越多的基督徒逐渐走出了只关心个人得救的狭隘信仰模式,关心他人、关爱社会,遵行耶稣“爱人如己”的教导成为其信仰的一部分。更多的教会和信徒认识到,服务社会是教会重要使命之一,它与传福音一样也是教会的圣工。现在各地教会纷纷开办敬老院、医疗诊所、特殊儿童康复中心,开展尊老、义诊、扶贫帮困、助残助学等社会服务活动越来越多,赢得了社会广泛一致的好评。 十年来,神学思想建设为进一步改善中国教会在社会上的形象起到了很好的作用,不仅增强了基督徒为经济社会的繁荣和发展贡献力量的认同感,也促进了基督徒与不同信仰者之间的互相尊重、和睦相处,为中国基督教的健康发展营造了更好的社会环境。 三、主要经验 神学思想建设所以取得了令人喜悦的成果,是出于圣灵对中国教会的特别恩典和带领,也是得益于国家改革开放的良好环境,更是因为有一批爱国爱教的同工们对这项关系到中国教会前途和命运的事工倾注了许多心血。此外,我们还有以下几点经验值得分享: 1、立足《圣经》是推进神学思想建设的基础 《圣经》是基督教的经典,也是基督教“神学的灵魂”。十年来,中国基督教的神学思想建设立足《圣经》,以《圣经》为进行神学思考不可或缺的主要资源。任何人若离开《圣经》来谈神学思想建设,那注定是无源之水,空洞乏力。中国基督教所推进的神学思想建设以树立正确的圣经观为切入点,许多教牧同工撰写的论文都以《圣经》作为立论的依据。在积极挖掘《圣经》中的宝藏和“按时分粮”的思想指导下,神学思想建设指导了信徒的信仰生活,总结了中国基督徒在处境中的读经感受和灵性经验,解答了基督徒面对现实时所产生的困惑,按着《圣经》教导的样式规划了中国教会的建设蓝图。 2、坚持三自原则是推进神学思想建设的前提 三自爱国运动的宗旨从一开始就是要“促成一个中国人自主的中国教会”,也就是为使中国教会实现主权上的独立和“自我”。一个连主权都丧失的教会不可能构建真正属于自己的神学。所以从这个意义上讲,三自爱国运动所取得的成就是神学思想建设的前提。三自爱国运动需要发展和深化,那就是中国基督教需要真正建立起一个内在的、成长的“自我”,也就是需要实现神学思想上的“自我”,而这正是神学思想建设的根本任务。三自爱国原则体现了中国基督教始终能与时代对话的精神气质,神学思想建设正是继承了这种精神气质,才使中国基督教的神学思考始终具有鲜明的时代特征。 3、健全的基督教两会是推进神学思想建设的组织保障 按照当前中国教会的实际情形,各地基督教两会在办好教会中扮演着组织、协调、服务、指导等十分重要的角色,起着其他组织无法替代的作用。神学思想建设开展得好不好,与该地方基督教两会的组织是否健全密切相关,与基督教两会采取的措施是否得力密切相关,也与基督教两会的负责同工对神学思想建设重视与否密切相关。实践证明,许多神学思想建设开展得比较好并取得了一定成效的地方,其基督教两会组织都相对健全,组织措施得力,负责同工高度重视,推进稳步有方。相反,也有少数地方的基督教两会,组织几乎瘫痪,班子十分涣散,凝聚力非常薄弱,推进神学思想建设就举步维艰。因此,健全各地基督教两会组织,切实加强基督教两会自身建设,不但是能否办好教会的关键因素,也是神学思想建设能否顺利推进的组织保障。 4、回应现实是推进神学思想建设的基本内容 中国教会的神学思考是对中国社会和教会现实的一些问题所做出的神学回答,它不同于象牙塔中的学术研究,因此具有很强的开放性和参与度。一些教牧人员对现实问题的神学反思倾注了很大的热情,他们愿意在具体的事件中聆听上帝的声音,使信仰在处境中有更完美的表达。例如,2003年出现“非典”时,有声音说“非典”是上帝对中国人的惩罚。于是,基督教全国两会组织同工研讨、撰写了《基督徒面对灾难的思考》一书,既解答了困惑,也厘清了思想,在教内外赢得了很好的反响。所以,有的放矢地回应社会现实是神学思考的基本内容,也是神学思想建设取得成果的重要原因。 四、未来展望 中国教会的实践证明,坚持三自原则,走爱国爱教的道路是办好中国教会的关键。今天,历史把新的责任和任务托付给我们。在纪念中国基督教神学思想建设十周年的时候,我们要在老一辈同工辛勤劳动的基础上,承先启后,继往开来,把中国基督教神学思想建设推向新阶段。1.进一步推进神学思想建设要以三自原则为指针 中国基督教开展的神学思想建设是在尊重《圣经》和教会二千多年来优秀传统的基础上,通过中国教会自身的实践,尤其是三自爱国运动的实践,梳理符合中国教会发展的神学路向。之所以说神学思想建设是三自爱国运动的发展和深化,首先是因为二者的社会作用一脉相承。五十多年前,基督教爱国人士发起了三自爱国运动,使中国的基督教在组织上、经济上摆脱了与西方基督教之间依附关系,争取到了中国教会的主权独立。五十多年的历史充分证明,三自爱国运动是爱国主义精神在基督教领域的成功实践,为基督教与社会主义社会相适应打下了良好的政治基础和组织基础。上世纪九十年代末,老一辈教会领袖们又倡导和推动了神学思想建设,是为了使中国教会的神学理念不成为“西方神学范式的汉语翻版”,为进一步引导基督教与社会主义社会相适应奠定坚实的思想基础和神学基础,这无疑也是爱国主义精神的延续。 其次,从顺应时代的要求来看,中国教会实现真正的自治、自养、自传,既是自身发展的需要,也是一个已经独立了的民族对它的要求,更是一个曾经与西方列强的炮火一起进来的基督教能否融入已经解放了的中国社会的必然需要;而今天进行神学观念上的更新,使之既符合圣经之精意,更适应时代之发展,同样是基督教积极回应现实并在处境中作光作盐的内在要求。这将对中国基督教未来的发展产生重大而深远的影响。 再者,三自爱国运动是中国教会独一无二的宝贵经验和财富,它不但有其历史的、政治的意义,同样具有其神学和教会的意义。这个独特的经验需要不断总结、提炼和提高,同时它的教会性使它需要神学的营养和滋润,这样才能使之成为有益于办好中国教会的理论指针,同时也能成为普世教会灵性宝库中的重要组成部分,而这正是神学思想建设的任务。所以说,神学思想建设坚持和发展了“三自”的原则,深化和丰富了“三自”的内涵,使“三自”的实践充满了生机和活力。所以,推进神学思想建设要以三自原则为指针,使中国教会的神学思考始终保持中国特色,并能帮助广大信徒在现实处境中成熟和长大。 2.进一步推进神学思想建设要以各地基督教两会为依托 基督教两会的自身建设直接影响着神学思想建设的开展,特别是负责同工责任重大。我们要认识到神学思想建设的长期性和艰巨性,不能产生松懈和麻痹思想;要不断加强自身的学习,像当年守望的先知一样,始终保持清醒的头脑,时刻以神学思想建设的要求来开展各项事工。基督教全国两会要统筹兼顾,一手抓理论研究,一手抓成果转化,想方设法解决神学思想建设发展不平衡的局面,使神学思想建设有整体上的提高。各地基督教两会要调动教牧同工参与神学思想建设的积极性,发挥他们的神学知识和牧会经验,结合教会实际,找准信徒关注的切入点,扎扎实实地深化神学思想建设;要发挥义工和基督徒知识分子的作用,鼓励更多的人投入神学思想建设,活跃神学思考;要制定一定的工作计划和目标,组织好神学思想建设的理论队伍,并提供一定的经费,使神学思想建设有效地推进。 3.进一步推进神学思想建设要以神学院校为基地 神学院校是神学思想建设的基地,对推进神学思想建设的作用至为关键。神学思想建设不仅要立足当代,更要着眼于培养下一代的神学人才。神学院校必须培养中国教会的合格人才,使三自爱国事业后继有人,同时提高神学研究水平,并把神学理论的研究成果逐步带到教会中去。为此,基督教全国两会和各地基督教两会要加大对神学院校的支持和监管力度,对神学院校所进行的教会课题调研予以指导,并动员教会和信徒对办好神学院校付上祷告,在经济上给予支持;要坚持正确的办学方针,优化办学模式,规范神学院校建设,建立考评机制,保障办学经费,加强教师队伍的建设和管理,促进教材改革,将神学思想建设的内容潜移默化地寓于教学之中;要努力提高学术研究水平,营造好的学术氛围,特别要加强圣经神学、教义神学、实践神学、基督教思想史和教会历史,尤其是中国教会史,以及对丁光训主教等老一辈中国教会领袖之神学思想的研究;设立奖励措施,对那些在神学思想建设方面有突出贡献的师生应给予鼓励和嘉奖。 4.进一步推进神学思想建设要以讲台转化为重点 神学思想建设影响着中国教会的各项事工,但最直接的影响还是来自教会讲台所传讲的信息。教会讲台犹如祭司的祭坛,不仅要对上帝负责,而且要把上帝在这个时代的信息传讲出来。因此,各地基督教两会要鼓励教牧同工把神学思想建设研讨的成果运用到讲章中。从更广泛的角度来看,教会书刊、网页、音像和电子产品等都是教会讲台的延伸,都可以成为神学思想建设的重要载体。基督教全国两会要继续做好出版事工,办好《天风》和中国基督教网站,以信徒喜闻乐见的形式,增强可读性和时效性。各地基督教两会要做好《天风》等教会书刊的宣传和发行工作,让纯正的福音和健康的神学思想引导广大信徒;要想办法解决过去神学思想建设成果转化滞后的局面,最重要的是让更多的教牧同工自觉地、主动地、乐意地投入到神学思考中,把神学思想建设与各种牧养工作联系起来,尤其是把讲台工作作为神学思想建设成果转化的主要渠道,使更多的人分享到神学思想建设的有益成果。 5.进一步推进神学思想建设要以中国文化传统为沃土 神学思想建设是从实践中来到实践中去的理论探索,它既要扎根于中华文化的沃土,吸收中国优秀的传统文化和社会主义先进文化,又要研究和关注中国社会的现实问题。只有扎根于本土文化的神学思想,才有旺盛的生命力,这也正是“道成肉身”的基督向我们昭示的真理。神学思想如同一粒好的种子,如果这粒种子要生长,必须落在土地里,吸取本土的肥料来滋养,才能更好地生长,结出丰硕的果实。因此,必须抛弃那种笼统地把中国文化看成是“异教文化”、把社会主义文化视为“异己文化”的不正确思想,自觉地把基督教融入从未中断的中华文明,使基督教成为中国文化所接纳、中国人民所欢迎的宗教。我们要避免人为地制造与不同信仰者之间的矛盾,积极开展基督教与不同文明、不同信仰和宗教的对话,加强与学术界的沟通,保持基督教在文化交流方面的活力,并且能从不同文明中汲取有益的养分来丰富自己。基督教要在中国“向下扎根,向上结果”、就必须融汇东西文明、贯通古今文化,以中国优秀文化为土壤,及时地了解国情、民情,对不断出现的新情况新问题从正确的视角予以神学关注。这样不但可以指导教会实践,同时也让基督教为我国社会的发展提供有益的文化借鉴和智力支持。 6.进一步推进神学思想建设要以实践信仰为要务 只有健康的思想才会产生积极的行动。推进神学思想建设的实效如何,要看这些神学思想所能带出的行动果效,要看它是否真正有效地指导了中国基督徒生活的见证和实践,是否有助于中国基督教按三自原则办好教会,是否有助于中国基督教与社会主义社会相适应。推进神学思想建设,开展神学研讨,不应仅仅停留在会议、文件中,而是要落实在行动上。我们要将健康的神学思想化作每个基督徒积极的精神动力,像主耶稣那样以“柔和谦卑”的博大的胸怀去容纳别人、关爱他人;以“施比受更为有福”的信念去乐于奉献;以“非以役人,乃役于人”的态度去服务人群;以“天职”精神去尽本分 ,在职场中作光作盐;以“一个好基督徒应该是一个好公民”来要求自己,处处活出基督的生命。这样,神学思想建设使信徒信仰的纯正性得到更好的维护,而这纯正信仰所产生的积极力量必然更加荣神益人! 我们相信,只要我们同心合意,仰望圣灵的引导,以更加积极向上、开明包容的神学思想理论去支撑中国基督教自身建设,一起来勾画中国教会的美好蓝图。一个忠于上帝托付和《圣经》教导的中国基督教,一个既扎根于中国文化、又适应现代社会发展的中国基督教,一个讲理性、讲道德、讲服务、讲团结的中国基督教,一个勇于担当社会责任、使人追求真理的中国基督教必将以崭新的姿态屹立在世界的东方。

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高峰牧师向客人们介绍了内地教会的基本情况和基督教全国两会主要部门事工,以及当前在人才培训、对外交往等多方面情况,也实事求是地将大陆教会目前所面临的机遇和挑战作了简要介绍。

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傅长老应邀请给中南神学院全体学生讲座:他介绍了中国教会的现状:正在美国进行的中国教会圣经事工展令我们惊喜,中国教会的见证在海外产生了影响,地位大大提高;教会的发展形势喜人,但也面临挑战,傅长老鼓励神学生不仅要学好神学知识,还要提高文化、外语水平,学习社科各方面的知识,扩大知识面和见识。更好地承担起在中国教会侍奉的重大使命。

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傅长老参观了中南神学院、湖北省基督教两会培训中心、省书刊服务部、湖北省基督教感恩堂、圣米迦勒堂,中南神学院新校区的土地和建设模型。调研期间,傅先伟长老还受到湖北省民族宗教委员会谭徽在主任、邓汉光副主任等领导的接待,就双方共同关注的诸多问题进行交流。傅长老十分欣慰的是,湖北民宗委对湖北基督教两会事工和中南神学院建设的大力支持。

台湾方面魏悌香牧师、欧阳家立长老、张茂松牧师等代表团成员纷纷表达分享了此次代表团来访的意愿,以及通过这几天从北京、南京等地参观后的心得体会,一致认为此次访问“收获巨大”,并称此次的参访是“学习之旅”、“感动之旅”,也是“热情之旅”。改变了曾经对大陆教会的不全面看法,并且对中国教会实行的三自原则表示了更多的理解。同时,代表团成员也就今后如何推动两岸教会间的交流与合作提出了不少看法和希望。

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傅长老原计划到宜昌、荆州等基层教会去调研,因有事提前返回,他表示十一月份将随同全国政协调研再来湖北。

最后,傅长老总结说:只要两岸教会交流认真地在“三互原则”前提下,积极寻求开辟更多、更广的合作空间,我相信两岸基督教关系会有更加美好的未来。

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宾主双方在友好地座谈交流之后,互赠礼物,并在圣三一堂内合影留念。

中国基督教三自爱国运动委员会秘书长徐晓鸿牧师,中国基督教协会总干事阚保平牧师,副总干事包佳源牧师、单渭祥牧师,中国基督教两会出版部包智敏牧师、研究部临时负责人王保成同工等参与了此次接待。

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