呼吁立即启动保护措施,梦参大和尚示寂

2019-09-26 02:52栏目:新闻中心
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对面不识佛菩萨

西安大华严寺是中国佛教八大宗派之一:华严宗祖庭。近期西安连降的大雨,让本来就非常危险的全国重点保护文物——具有上千年历史的大华严寺双塔更是雪上加霜。护墙冲垮,斋堂倒塌。双塔背靠的滑坡,不断吞噬的禅房。双塔脚下的滑坡绝壁,土壤不断流失,塔基露出。  

11月27日下午16时30分,当代佛门耆宿,一代高僧上梦下参长老于五台山真容寺安详示寂。

《华严经》八十万字,皆为甚深广大法界因缘与因果,非常难以明了。这大福报就好像电能一样,因电压很高,不能直接转化为我们所用的光明。诸大祖师因此应运而生,其中最重要的一位为华严宗第一位祖师——法顺大师。

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        滑坡已经导致房屋垮塌,禅房被掩埋。塔基水泥地面早就出现了开裂断层。而塔基地砖也在不断的开裂散架。  

在梦参大和尚圆寂法会上,通告中写到:

—— 如孝法师

汉地高僧大德中,其实有许多诸佛菩萨的化现。譬如杜顺和尚,是中国华严宗的初祖,他生平神异事迹很多,被称为是文殊菩萨的化身。

        在如此危机的情况下,至今却未见任何维修保护措施。此事一拖再拖,一直杳无音信急切希望政府启动紧急事务处理,尽快开展对华严寺双塔的维护。让这对屹立千年的庄严古塔能长存留下去。上慰先贤,下抚百姓。对得起历史给我们的责任,救治刻不容缓了。

耆宿希有 顯密共持 心如磐 身如雪 際五洲作育龍象 享百叁遐龄 可稱壽矣

法顺大师,唐代雍州万年县杜陵人,后人尊崇他为“杜顺”:“杜”既是他的家姓,又是他所生活的地名,是对他的尊称。

怎么知道他是文殊菩萨的化身呢?杜顺和尚在世时,道德高尚,不攀外缘,每天白天上山耕地,晚间回寺诵《华严经》,天天都是如此。(我非常羡慕这种行为,表面上看平平淡淡,实际上对修行极有帮助。不然,今天看见一个上师——“上师您真是如意宝,您有没有教言赐给我?我要开始学!”上师给你讲了以后,过段时间热情就消失了,又要去找另一个上师。在你的一生中,一会儿找文殊菩萨化现的上师,一会儿找观音菩萨化现的上师,一会儿找大势至菩萨化现的上师……每天这样找来找去,最后自己也不知方向,不知到底学了什么、忘了多少。这种习惯不是很好,你对有缘上师和有缘教法生信的那一天起,直到最后离开世间,应该一直保持不变,使其成为一生的依托,这很重要!

 

大德罕遇 講修並重 演華嚴 闡地藏 盡六時敷演大乘 遍三千世界 常懷慈耳

与生俱来的功德

他手下有一弟子,跟他学法有十多年了,刚开始信心很大,但慢慢久了以后,见师父白天种地、晚上念《华严经》,觉得这很平常,没有什么可学的,不如到五台山朝拜文殊菩萨,求开智慧。他向师父请求,师父说:“不必去了,在这里修行和去五台山拜文殊菩萨是一样的。”弟子不明白师父的意思,一再求道:“师父,我已发愿朝山,请您慈悲,了我心愿。”师父见他去意已决,便开许了。临行前交给他两封信,一封给青娘子、一封给猪老母,让他顺便送去。

附:华严宗初祖杜顺大师传奇

在梦参老和尚示寂之时,在五台山上显现七彩祥云,实在是殊胜至极,可见佛法在高僧大德生命修持的过程中,最终显现的瑞相,就是昭示佛法真实不虚的。

杜顺大师小的时候,他家后面有一个冢。他每天的游戏就是坐在这个冢上,犹如坐在法座上一样,给小伙伴们说法。十五岁随其兄长参军,有过一段军旅生涯。十八岁舍俗入道出家。

弟子将信收下,立刻启程。他按信上的地址沿路打听,找到了青娘子,没想到她是一个妓女。他十分惊讶:“师父怎么会有一个当妓女的朋友?”但信封上明明写的是给她,因此便照样交给她。那个妓女拿过信,拆开一看,说:“我知道了,我的工作已做完,现在该走了。”说完坐着圆寂了。弟子觉得奇怪,将信捡起一看,信上说:“观音,我现在事情办完了,要走了,你也跟我走吧。”原来青娘子是观音菩萨。可是他还没有醒悟。

        唐代高僧法藏大师开创的贤首宗又称华严宗,依经典《华严经》而立名。华严宗的初祖——唐代的杜顺和尚,则是一位传奇式的人物,他的神圣事迹,为唐朝时上至皇帝下至庶民所称颂。可谓家喻户晓,万流景仰。  

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杜顺大师有一些很不可思议的秘行,比如说会治病。有的人得了很重的病,来看他一次就会好,他的这些不可思议的功德与生俱来。

他又继续赶路,按第二封信的地址找到猪老母,原来它是一头猪。猪老母接到信之后,用鼻子拱开看看,当场也死了。弟子又觉奇怪,捡起信一看,信里写的是:“普贤,我现在事情办完了,要走了,你也跟我走吧。”但这愚笨的弟子,还不觉悟。 后来他到了五台山下,遇见一位老人,老人问:“你来五台山做什么?”他回答:“朝拜文殊菩萨。”老人说:“你师父就是文殊菩萨,你不拜师父,却千里迢迢来拜文殊,真是舍近求远!”说完就不见了。这时他才恍然大悟,于是立刻回头,赶快回去见师父。可是当他到寺院时,师父已圆寂多时。

        杜顺和尚,俗姓杜,名法顺,陕西西安入 他洁行高操,慧根深厚。他家屋后有一块坟地,孩童时。他就在坟地上给大家说大乘法,凡是听法的人,都能悟入大乘。后人称那块坟地为“说法坟”。十八岁出家,亲近因圣寺珍禅师习禅,珍禅师是一位圣僧,他的圣德感得狗都来帮他卫土造室,这只狗居然跟出家人一样,过午不食。杜顺和尚亲近这么德行高深的圣僧,自然很快就成就了。又到四处参访,亲近善知识,很快就得到了大成就,便开始云游天下,广度众生。曾劝人设五百人供,却来了一千人,斋主只准备了五百人的饮食,可是吃饭的时候,锅里的饭菜却一直在增加,结果一千个人,每个人都吃得饱饱的。

下面我们从梦参老和尚的生平中领略一下老和尚的大德高风吧!

隋文帝时代,隋文帝对他非常恭敬赞叹,顶礼供养。到了唐太宗时期,唐太宗曾经向他亲问法义,当时太宗出了一身透汗,疾病痊愈,非常欢喜,就赐他一个国号——“帝心”,就是诸帝的心,犹如皇帝的宝藏一样,以此感恩大师对他的加被和开导。

可见,文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨,分别以不同的方式度化众生,诸佛菩萨的化现不可思议,在旁生中也有,在妓女中也有,在高僧大德中也有,只可惜很多人并没有认识。无垢光尊者也说过:“我在世的时候,你们对我不一定起信心,我的教法也不一定兴盛。”的确,一位具德上师生前常默默无闻、无人问津,弟子也不知晓上师的功德,一旦上师辞世,方忆念起上师的伟大,但却再也见不到上师,只留下无穷的追忆与悔恨。

        每位圣僧度生的风格都不一样。济公和尚是搓自己身上的垢腻,做成药丸给人治病。杜顺和尚给人治病,不用别的方法,只是跟病人面对面地坐一坐,疗效便立竿见影,病人马上痊愈。三原县有聋、哑二人,杜顺和尚刚跟他们说话,他们就能听能说了,像类似的事情枚不胜学,乃至于恶劣难调的牛马等畜生,只要杜顺和尚劝导几句,它们都变得驯服而温顺。  人们开始奔走相告,一传十,十传百,渐渐地杜顺和尚的高深德行。便传到了唐太宗耳朵里,于是他被请入官内恭敬供养,凡是见到他的储宫王族,懿戚重臣,没有不受感化的,都作了他的归依弟子。一次唐太宗问他说:“我身体不舒服,你用什么神力替我治病?”杜顺和尚回答说:“您为了治理天下劳心忧虑,只要大赦天下,您的病自然就好了。”唐太宗按他所说的去做,病果然好了,便赐号他为“帝心尊者”。

梦参老和尚于1915年7月13日(农历六月初二)出生于中国黑龙江省开通县(今吉林省白城地区)。1928年加入东北讲武堂军校。1931年,在北京房山县上方山兜率寺出家,法名为‘觉醒’,但是他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦的因缘出家,便给自己取名为‘梦参’。同年在北京拈花寺受比丘戒,戒期圆满,南下九华山,朝礼地藏菩萨道场,正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身宝塔法会。由于因缘殊胜,为老和尚尔后弘扬地藏法门埋下深远的影响。

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        杜顺和尚一生都在弘扬华严宗、培养僧才。杜顺和尚后期隐居在终南山,曾作法界观文,感得海会菩萨的现身赞叹,为了验证文章是否契合佛心,他把书投到火里烧,结果完好无损,没有烧掉一个字。他著有《十门实相观》、《华严法界观门》、《会诸宗别见颂》、《华严五教止观》等文。后人尊称他为“华严初祖”,在行化四方的时候,他却竭力劝人们念阿弥陀佛,并著述“净土五悔文”来赞叹净土法门。他还精心培养僧才,在众弟子中,智俨大师最为突出,成为第二祖。也有人说杜顺和尚是文殊菩萨的化身  贞观十四年十一月十五日,他告嘱弟子:要把生前所行的法,传承实行下去,,说完就圆寂了,亨年八十四岁。临终时,有双乌飞了进来,悲恸哀叫。久久不肯离左。圆寂后肉身不坏,并且散发中清香。葬在樊川北原,后来肉身塔建在长安的华严寺。 

1932年,转赴福建省福州市鼓山涌泉寺参访他对涌泉寺当时的一切境界似曾相似,仿佛故地重来。当时虚云老和尚于鼓山创办法界学苑,并请慈舟老法师主讲《华严经》。他决定依止慈舟老法师学习《华严经》,历时半年,仍无法契入华严义海,遂亲自向慈舟老法师请法,之后决定以拜诵《普贤行愿品》、燃身臂供佛的苦行,开启智慧。

鞋不丢失的因缘

 

梦参老和尚法相

杜顺大师曾经有一次在长安城最繁华热闹的街道上,把自己的一双鞋挂在大道旁边。三天三夜,人来人往、川流不息,但是没有一个人来取他的鞋。

 

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皇帝很奇怪,问他:“别人的东西放在家里都会丢,你的东西怎么放在大街上都没人取?”他说:“我从无量劫来,没有拿过别人的一根草,所以就有这样的因缘。”

        补充:华严宗祖庭华严寺,位于西安市长安区韦曲镇东畔少陵原。据《长安志》记载,华严寺建于唐太宗贞观十四年,是中国佛教八大宗派之一华严宗的发祥地,为国内外信众朝圣礼拜的圣地。它北踞西安市区15公里,交通非常便利。华严寺风景独特,站在寺中可俯瞰樊川,西望神禾原,南观终南山。唐代大诗人李白曾描述道:“南望杜陵上,北望五陵间。秋水明落日,流光灭远山。”  

1935年,在鼓山法界学范,学习《华严经》五年圆满,当时的同学包括台湾的道源长老、灵源长老、慧三长老能及大陆的净严法师。除依止慈舟老法师、学习《华严经》,更旁及虚云老和尚的禅法,有时也奉慈舟老法师之指示,代讲经论,诸如《阿弥陀经》等等。

烧不毁的纸书

        华严寺是陕西省第一批重点文物保护单位,寺内现存的两座唐代砖塔(华严宗初祖杜顺大师舍利塔和四祖澄观大师舍利塔)是第六批全国重点文物保护单位。长安华严寺历经宋、元、明等朝代渐趋荒落;清乾隆年间少陵塬发生崩塌,主体建筑基本被毁,仅存杜顺大师和澄观大师舍利塔。华严宗初祖杜顺大师塔,方形七层,高约13米,塔上镶有石刻“严主”两字,二层上有“无垢净光宝塔”石刻,塔下有唐大中六年(852年)刻《杜顺和尚行记碑》,现移至陕西省博物馆保存;四祖清凉(澄观)国师塔,六角五层,高约7米,塔上镶有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。1986年拆迁时在四、三、二各层塔心发现有鎏金铜佛像、千佛碑、佛经、舍利玉瓶和30余颗舍利等。在塔基下又发现高约6米、风格迥异、雕刻精美的两层砖塔。塔侧有清雍正年间加封澄观国师为“妙正真乘禅师”时立的碑石。华严初祖杜顺大师(557-640年),俗姓杜,雍州万年县(今陕西长安县)人,十八岁依因圣寺珍禅师出家。生中有不少为人治病、除害行善的事迹,受到当时僧俗的崇敬。唐太宗慕名引入内宫隆礼崇敬,后妃、王族、贵臣奉如生佛。着有《华严法界观门》、《华严五教止观》。

1936年,赴青岛湛山寺,依止倓虚老法师学天台四教,并担任湛山寺书记,负责倓虚老法师的庶务以及对外连络事宜。在湛山寺担任书记期间,一方面向倓虚老法师学习天台四教,及宣扬慈舟老法师的戒律精神。随后奉倓虚老法师之命,礼请慈舟老法师北上青岛湛山寺讲律,又护送慈舟老法师到北京,开讲《华严经》。

杜顺大师经常住在终南山静修着述,一生着述等身。他对《华严经》非常欢喜、非常有信心,也看到《华严经》是小智、小机、小福之人很难契入的。于是他发广大的慈悲智慧愿心,解说了《华严经》的核心,叫作《法界观》。

        圆寂时有两只鸟飞入房中,悲鸣哀切。尸身月后仍肉色不变,一直有异香飘出,后起塔藏葬。澄观大师,俗姓夏侯,越州山阴(今浙江绍兴)人,十一岁从宝林寺霈禅师出家。广学华严等宗义理的同时,还研究佛教以外的各种学问。为德宗讲《华严经》,诏授“镇国大师”号。宪宗御赐金印,令主持全国佛教事务,加封为“僧统清凉国师”。穆宗和敬宗又先后加封他为“大照国师”,文宗进一步加封为“大统国师”,先后连任“五朝帝师”,使华严宗达到鼎盛时代。唐开成三年(公元838年)三月圆寂,享年一百零二岁,后于华严寺建塔供养。著述达四百余卷,主要有《华严经疏》、《华严经随疏演义钞》等,有“华严疏主”之称。  华严宗思想源于古印度佛陀时代。中国自东汉时期即开始传播,经魏、晋、南北朝的发展,到唐初正式创宗立派。

1936年底,再茺奉倓虚老法师之命,赴福建厦门万石严,礼讲弘一大师北上宏律,历时半年之久。因《梵网经》的讲法因缘,弘一大师同意北上湛山寺,开讲《随机羯磨》。此后担任弘一大师的外护半年,深受弘一大师身教的启发,当时并就近依《占察善恶业报经》所描述的占察轮相,请弘一大师亲自制作一付,以供修习。弘一大师为了答谢他担任半年的外护,亲赠手书的《净行品》偈颂乙本,并嘱托他弘扬《地藏三经》。

文章做好之后,他在僧众前生了一盆烈火,说:“我做的这个《法界观》文,是否符合《华严经》的密意,请诸佛为做见证,为做评判。”说完就把《法界观》文投到烈火中。火一直烧,可是纸质的书竟然始终没有被烧掉。

        主要据典是《大方广佛华严经》,简称《华严经》,因经立宗,故称“华严宗”。又因实际创始人法藏大师被我国唯一的女皇武则天礼为国师,赐号“贤首”,故该宗又名“贤首宗”。华严宗在世界各地流传非常广泛,而《华严经》则成为信佛者必读的重要经典。此经是佛成道十四天后,在古印度菩提伽耶大菩提树下为文殊、普贤等上首菩提宣说的内证法门。《华严经》主要说明菩萨从树立信仰到解脱成佛的阶段修行及修行感果的差别。

1937-1940年间,随同倓虚老法师在长春般若寺传戒,讲四分戒律,并往来于东北各省、北京、天津、山东等地,讲经弘法。其间曾接触来自西藏的藏僧,引动了赴西学习密法的因缘。此后,由北京至香港、新加坡、印度弘度法亚朝礼佛陀遗迹。

龙椅上往生

        华严宗以杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密为“五祖”。华严宗的核心思想是法界缘起。其思想内容丰富、体系完备。华严寺历史悠久,文化积淀深厚,在弘扬佛教思想、树立宗风,加强交流、旅游朝圣等方面有着特殊的地位,具有较大的社会影响和历史价值。

1941年:当时中国内忧外患日益加剧,日本关东军逐步占领华北地区,法师在北京期间以善巧方便智慧,掩护许多国共两党的抗日人员幸免于难。一九四〇年,终因遭人检举被日追捕,遂乔装雍和宫喇嘛的侍者身份离开北京,转往上海、香港;并获得香港方养秋居士的鼎力资助,顺利经由印度,前往西藏拉萨学习密法,在西藏黄教三大寺之一的色拉寺依止夏巴仁波切,学习黄教菩提道修法次第。在西藏拉萨修学五年,藏传法名为「滚却图登」;由于当时西藏政局产生重大变化,排除汉人、汉僧风潮日起,遂前往青海、西康等地游历。一九四九年底,在夏巴仁波切与梦境的催促下离开藏区。

八十四岁那年,杜顺大师在长安的南郊,即终南山一带的义善寺开了广大的法会——和大家告别的法会,也是为自己开的一个追悼会。

来自:中国文物保护基金会网

梦参老和尚法相

开完法会,杜顺大师就回到长安城,直接往太极宫而去。当时是贞观十四年,也没有电话手机,太宗李世民正在那里上朝,也不知道他来做什么。宫里宫外无论是皇帝还是军人、宫人、奴婢对待他如佛一般,所以杜顺大师直接走到太极殿,这个殿相当于紫禁城的太和殿一样。

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朝堂之上,太宗坐在龙椅上正和大臣论对国事。杜顺大师直接走到太宗跟前说:“我今天来,看你这个宝座很好看,我能不能坐一坐?”太宗皇帝说:“老和尚想坐这个还不简单,你坐就是了。”说完就下来让杜顺大师入座。老和尚一坐上去,就端坐而走。

1950年,此时中国内战结束,国民党退守台湾,中华人民共和国在北京宣布成立。一九五〇年元月,正值青壮年的梦参法师,在四川甘孜时因不愿意放弃僧人身份,不愿意进藏参与工作,虽经过二年学习依旧不愿意还俗,遂被捕入狱;又因在狱中宣传佛法,被以反革命之名判刑十五年、劳动改造十八年,自此「梦参」的名字隐退了,被狱中各种的代号所替换。在狱中,他经常观想一句偈颂“假使热铁轮,在汝顶上旋,终不以此苦,退失菩提心。”奠立了尔后重回佛教,弘扬佛法的信心。

太宗非常悲伤,整个朝廷放假三天,举国哀悼——因为国家的精神支柱没有了,这是最大的损失。后来为杜顺大师肉身修了一座七层的塔。据佛典记载,只有佛才可以修七层塔。

1982年,中央落实宗教政策,梦老平反出狱,自四川返回北京落户,任教于北京中国佛学院,时年六十九岁,并以讲师身份讲述《四分律》,踏出了重新弘法的第一步。梦老希望以未来三十三年的时间,补足这段失落的岁月。

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1984年,接受福建南普陀寺妙湛老和尚、圆拙长老之邀,到厦门南普陀寺重建闽南佛学院,并担任教务长一职。一方面培育新一代的僧人,一方面开讲《华严经》,讲至〈离世间品〉便因万佛城宣化老和尚的邀请前往美国,中止了《华严经》的课程。

近在眼前的文殊菩萨

1987年,应美国万佛城宣化上人之邀,赴美数月后转回中国。

杜顺大师是文殊菩萨的化身,这在唐代有很多证据。他有一个弟子跟着他学《华严经》,所以对文殊菩萨很有信心。在大师圆寂前一段时间,他很想去五台山朝拜文殊菩萨,杜顺大师说:“好!好!你去吧,你去吧。”他就去了。

1989年,应美国洛杉矶妙法院旭朗法师之请,再次赴美弘法,开讲《占察善恶业报经》《华严经普贤行愿品》《地藏经》《心经》《金刚经》等,此后即旅居美加地区。

到了五台山,看着荒山野岭,他也不知道文殊菩萨在哪里,就对着黄土坡拜,想文殊菩萨肯定在。这时护法神显身了:“你到这里来祈求什么?”他说:“我想见文殊菩萨一面。”

1991年,于年中应台北居士之请,在新店开讲《占察善恶业报经》,原本不收弟子的梦老,在该年底,由于种种因缘而收了生平第一位弟子,为其剃度,赐法号「继梦」。梦参、继梦师徒二人,只见二次面就定了此缘,实乃法界因缘及《华严经》不可思议之加持!其后,梦老陆续在宁波西街花园精舍开讲《法界三观》,及清泉会馆讲《华严经‧净行品》。

护法说:“哎呀,你怎么搞的?你天天守着文殊菩萨,还想见文殊菩萨的面。”他说:“文殊菩萨在哪里?”“杜顺大和尚。”“啊?!”他说:“我真的是有眼无珠啊!”赶紧往回跑,但回来时大师已经圆寂了。

1995年,旅居加拿大温哥华地区的三宝弟子,特别礼请梦参老和尚讲《地藏十轮经》。

他看到的一直都是杜顺和尚,却没看到文殊菩萨,这就是信心的重要。

2000年,梦老于浙江重建雁荡山祖庭。

杜顺大师的七级宝塔是什么样的呢?西安白马寺西边的七级宝塔——法界塔,是按照杜顺大师塔1:1 的比例复原的。

梦参

杜顺大和尚的肉身在杜顺塔里面还是完整保存着。前几年文物普查的时候曾打开过塔,法师的肉身还是完整的。由此可见,诸佛菩萨都有他们的誓愿。

梦参老和尚墨宝

一生行持华严

老和尚从2001年始,应邀常住五台山普寿寺讲经,并指导圣宝山愿成寺的僧众静修。2003至2007年,梦老勉力克服身心环境的障碍,在普寿寺讲完《大方广佛华严经》 (八十华严)共五百余座,了却多年来未曾圆满的心愿。其间,又应各地皈依弟子之请求,陆续开讲《大乘大集地藏十轮经》、《法华经》《楞严经》等大乘经论。

《华严经》是诸佛证悟到的甚深的法界的体性、境界、德相和业用,非常不可思议!杜顺大师是它的一个业用——从《华严经》当中流露出来的一份作用与我们分享,真是光照千古!

2008年1月再次应台湾弟子祈请赴台弘法,讲经开示10余场并举办千人大法会。2009年春节于台北复讲《占察善恶业报经》,盛况空前期间不断更换讲经礼堂,听众最多时达两千人之众。法会圆满之日再次举行3000人之皈依法会,成为台湾佛教界弘法之美谈。2009年5月于香港理工大学礼堂开讲法华大意。于香港大学佛学系做佛学开示,听众上千人座无虚席。

杜顺大师完整地解密了《华严经》,让我们对《华严经》有了非常清晰的了解。杜顺大师用其一生的行持为我们作证明,给我们带来了榜样、信心和方法,让我们能彻底看到佛陀无量劫如何修因契果,修菩萨行,庄严自心,最终获得生命的庄严和自由。

禅机妙语

编辑

梦参老和尚出家后,虽遍参耆宿,显密双修,却从未以一宗一派自居,毕生讲筵不绝,但随缘度众,广结法缘。据亲近老和尚的再传弟子口述,援引梦老旅台弘法期间之生活趣事三则,以窥老人家随机教化,妙趣横生之方便智慧。

(一)某日,老和尚见侍者着一新拖鞋即道:「你哪来新鞋?」

侍者解释:「信徒送的!你也有一双啊!我有!你一定有!你有!我不一定有!」

老和尚重拍腹部道:「我肚皮上被医生挖了个洞,这个我有,你没有,你要不要?」

在座者哄堂大笑,侍者亦不禁莞尔。

(二)午后阳光斜照在电视屏幕上,侍者手持遥控器啪啪不断地变换频道,老和尚见状,请侍者把遥控器递给他,只见老和尚按着遥控器一会儿开一会儿关,速度之快令人目不暇接。

侍者莫名其妙,问道:「干啥啊?」

老和尚再重复一次开关的动作:「干啥?这叫生灭法!还看!」

(三)讲座完毕有信众请求开示。信众问道:「老和尚,我读诵《金刚经》十多年一点都不懂,是不是该换一部经念?」

老和尚云:「我读诵《金刚经》六十多年也才懂一点点,还在读诵,那你念不念呢?」

我们从梦参大和尚圆寂以及一生的经历来看,佛法是真实不虚的,我们只有真修实行,才能得到最终的圆满啊!

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