说出来你可能不相信,戴精美玉器

2019-09-21 08:20栏目:新闻中心
TAG:

荔枝新闻专稿 记者/五柳 张明玮 视频/万方 李珊2019年7月6日,浙江杭州的“良渚古城遗址”成功列入《世界遗产名录》,成为中华上下五千年文明的实证。8月2日,时隔近一个月,良渚古城主要发现者、浙江省文物考古研究所所长刘斌应“南京海丝讲堂”邀请,开讲《良渚文化与中华五千年文明》。讲座结束后,荔枝新闻对刘斌做了专访。

中新网客户端北京7月18日电(记者 上官云 实习生 王新月)随着良渚古城遗址申遗成功,“良渚文化”可谓是近些天来的热词。近日,在故宫举办的“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展”又吸引了许多人的目光,展品之珍贵令人啧啧称奇。

关于良渚遗址的发掘过程,刘斌是30年来的见证者。

中新网客户端北京7月18日电(记者 上官云 实习生 王新月)随着良渚古城遗址申遗成功,“良渚文化”可谓是近些天来的热词。近日,在故宫举办的“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展”又吸引了许多人的目光,展品之珍贵令人啧啧称奇。

刘斌1985年从吉林大学历史系考古专业毕业后,便与同事们全身心地投入到对良渚遗址群的发掘中,30多年过去了,5000年前的良渚王国在他们的手铲下渐渐清晰。在刘斌看来,良渚古城虽然位于杭州,但良渚文化却遍及整个太湖流域和钱塘江流域,我们江苏的苏州吴中张陵山、常州武良进寺墩,以及上海的青浦福泉山等地均发现有良渚文化的高等级墓地,并出土大量的精美玉器。

人们不禁设想,能够制造出如此精美玉器的古良渚人,在当时的生活又是怎样的呢?

从1986年开始参与反山墓地的发掘,到1987年参与瑶山遗址的发掘。直到2007年,他发现了真正的良渚古城。

人们不禁设想,能够制造出如此精美玉器的古良渚人,在当时的生活又是怎样的呢?

“讲到良渚文化,我认为它是江南地区在5000年前的一个很独特的文化,那个时候就体现了它的一个独特性,还有它的一个精致性。”刘斌说。

惬意生活:临水而居与精美玉器

“从发现古城到现在,经过十几年的努力,良渚申遗成功,对我来说确实是件非常荣幸的事情”,30多年前,刚刚从吉林大学考古系毕业的刘斌到了杭州,开始参与浙江的考古工作。如今,他已是浙江省文物考古研究所所长。

惬意生活:临水而居与精美玉器

图片 1

良渚古城位于一个C字形的沼泽地。浙江省文物考古研究所所长、良渚古城发现者之一刘斌介绍,城中心到周边山脉等距,体现古人“天地之中”的想法。

从4个故宫大的良渚内城,到6.3平方公里的成片城址、粮食仓储仓库、14平方公里的大型水利系统,多方面见证着5000年前的这片遗址进入了文明——古方国时代。

良渚古城位于一个C字形的沼泽地。浙江省文物考古研究所所长、良渚古城发现者之一刘斌介绍,城中心到周边山脉等距,体现古人“天地之中”的想法。

良渚古城主要发现者、浙江省文物考古研究所所长 刘斌在阿塞拜疆世界遗产大会现场

图片 2

刘斌说,12年来,关于良渚古城遗址的发掘可能还不到十分之一,但这并没有阻碍5000年的文明得到国际社会的认可。2019年7月6日,第43届世界遗产大会上,中国良渚古城遗址成功列入《世界遗产名录》,成为中国第55项世界遗产。

图片 3

周庄、乌镇式江南水乡

资料图:浙江余杭区良渚博物院,民众在博物院内观看良渚文化出土展品,中新社记者 张茵 摄

图片 4

资料图:浙江余杭区良渚博物院,民众在博物院内观看良渚文化出土展品,中新社记者 张茵 摄

“人们依山而建,傍水而居,进出则依靠木船,这与苏州周庄、浙江乌镇应该是差不多的。”刘斌说。

依山傍水的良渚古城,城市规划有点像明清北京城,分为皇城、内城、外郭城。内城面积约三平方千米,有四个故宫那么大。中心的皇城宫殿区就是贵族居住的地方,外围是工匠居住。

“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展”武英殿展览现场

依山傍水的良渚古城,城市规划有点像明清北京城,分为皇城、内城、外郭城。内城面积约三平方千米,有四个故宫那么大。中心的皇城宫殿区就是贵族居住的地方,外围是工匠居住。

图片 5

良渚古城水系发达,老百姓临水而居,木板制成的河岸考究漂亮,河岸两边分布着成排的房屋和临水码头。刘斌说,古良渚人会往河里倒垃圾,河道里发现了大量生活用品,比如陶器、骨器,加工残剩的玉料。

良渚为何受到如此广泛关注?

良渚古城水系发达,老百姓临水而居,木板制成的河岸考究漂亮,河岸两边分布着成排的房屋和临水码头。刘斌说,古良渚人会往河里倒垃圾,河道里发现了大量生活用品,比如陶器、骨器,加工残剩的玉料。

图片来源于绘本《五千年良渚王国》

从这里也能看出良渚手工业的发达。那时,有一定身份地位的良渚人在日常生活中会佩戴玉器,玉可以做成头饰,像梳子、簪子等,不同的玉头饰象征不同身份、等级和地位。

刘斌介绍,良渚的重要性,首先是从考古的角度,对中华五千年文明的界定。

从这里也能看出良渚手工业的发达。那时,有一定身份地位的良渚人在日常生活中会佩戴玉器,玉可以做成头饰,像梳子、簪子等,不同的玉头饰象征不同身份、等级和地位。

良渚古城三面环山,东边开放,位于山间的沼泽湿地,并有多条河道贯穿,适合种植水稻,方便渔猎,周边山地还有木材、石材、玉矿等资源可供取用,符合《史记》“择天下之中而立国”的说法。

比如男性专用头饰三叉形器,由三叉及中叉贯穿组成,中叉上方配伍玉管,类似于簪子形制,佩戴上可以显示出权力。玉还可以做成项饰,如管珠串、璜管串和成组圆牌串等。

“人类历史文明距今5000年历史,最早的有埃及两河流域、印度河流域,都在5000年左右开始进入国家社会。从我国史书记载来看,我们有4000年历史,但从考古角度能够看到的,殷墟的历史是3600年左右,这一直是国际学术界对中国东方这个古老的东方民族的历史印象。”刘斌由此阐释,良渚遗址之所以受到如此关注,也因为它确确实实证明了5300-4500年前,在长江下游地区存在的国家社会组织,而且这样的国家组织不亚于古埃及文明。

比如男性专用头饰三叉形器,由三叉及中叉贯穿组成,中叉上方配伍玉管,类似于簪子形制,佩戴上可以显示出权力。玉还可以做成项饰,如管珠串、璜管串和成组圆牌串等。

但也由于三面环山,平原海拔低,一旦遇上雨季,就会有山洪暴发。为此,良渚人建成了世界上最早的水利工程,有南边的低水坝群、北边的高水坝群和山前长堤,而且这些堤坝均修建在两座山的谷口位置,不但可以防洪,还可以在旱季储水,用于水运和灌溉,一举多得。

图片 6

图片 7

图片 8

图片 9

资料图。张斌 摄

“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展”展览开篇以5000年的良渚王国、3600年的商周、2200年的秦汉、1400年的秦汉等时间线索,说明良渚对于中国文明历史的重要性

资料图。张斌 摄

整个良渚古城占地面积达100平方公里,是一个规模宏大的古城,由内而外分为宫城、内城和外郭,这也是中国古代都城三重结构的起源,明清的紫禁城也不过就是这样的结构;有宫殿区、王陵区、仓储区、作坊区等功能分区,其中的宫殿区有四个故宫那么大,可见当时的人们住的房子应该非常宽敞。

“那个时候,良渚的老百姓也会佩戴一些玉器饰品,只不过可能相对而言,工艺没有那么精致。”刘斌说。

良渚在今天得以被世界认识,不得不提及的,是已经故去的考古界泰斗、故宫博物院原院长张忠培先生。对于考古界来说,古文明的寻找是考古最为重要的,从苏秉琦到张忠培,考古学家们都在不断寻找着中华文明的起源。

“那个时候,良渚的老百姓也会佩戴一些玉器饰品,只不过可能相对而言,工艺没有那么精致。”刘斌说。

在良渚古城的九个城门之中,八个是水门,城内河道纵横,人们修建木屋,傍水而居,出行使用的交通工具便是船,可以想象一下,在一个飘着淡淡雾气的早晨,划着小船慢慢穿过两岸的一座座木屋,这就是5000年前良渚人的生活场景。

吃什么?稻米还有各种水产品

而良渚大量精美玉器的出土,使得张忠培不断在学术界强调良渚的重要性,他一直认为良渚文化和仰韶文化都对中国历史影响很大,而在城址被发现之前,这在学术界并没有得以证实。如今,良渚文明的重要性,已不言而喻。

吃什么?稻米还有各种水产品

图片 10

民以食为天,填饱肚子是生活中需要解决的头等大事。古良渚人,吃什么?

同时,良渚遗址的发现证明了长江流域在5000年前存在的独立文化起源。良渚玉文化在陕北出土也证实,文化的传播能够推测出当时在长江、黄河流域,中国的文明起源像“满天星斗”一样,散布在中国的各个地方。

民以食为天,填饱肚子是生活中需要解决的头等大事。古良渚人,吃什么?

良渚时期的木船

水稻是食物之一。在良渚遗址,考古人员发现了大型稻谷贮藏遗迹、规模化的水稻田,还有复合犁耕农具等遗迹、遗物,比如石镰、石犁等。

图片 11

水稻是食物之一。在良渚遗址,考古人员发现了大型稻谷贮藏遗迹、规模化的水稻田,还有复合犁耕农具等遗迹、遗物,比如石镰、石犁等。

三叉形器、玉璜等玉器佩戴盛行

良渚先民生活的太湖流域,原本就是水网密布的沼泽平原,水稻得益于良好的气候条件,长势多半不错,自然成了古良渚人的主要食物之一。所以,也有人称良渚人为“食稻之民”。

张忠培先生生前与刘斌

良渚先民生活的太湖流域,原本就是水网密布的沼泽平原,水稻得益于良好的气候条件,长势多半不错,自然成了古良渚人的主要食物之一。所以,也有人称良渚人为“食稻之民”。

“那个时候除了贵族身上佩戴了很多玉器之外,普通的老百姓也会佩戴少量的玉器。”刘斌说。

此外,从考古发现看,良渚文化遗址中常有陶、石质的网坠出土,以陶质为主,这些网坠一般用在渔网上;另外还有一种双翼式箭镞,在功能上比较接近鱼镖,有可能用于射鱼。

如今,国家文物局组织了“考古中国”的课题,其中长三角的课题就是以良渚为代表的文明模式的研究。浙江省文物考古研究所60多个人的团队有40多个团队在考古一线,参与良渚相关考古的团队则有十几人。

此外,从考古发现看,良渚文化遗址中常有陶、石质的网坠出土,以陶质为主,这些网坠一般用在渔网上;另外还有一种双翼式箭镞,在功能上比较接近鱼镖,有可能用于射鱼。

图片 12

太湖流域很适合螺蚌鱼虾生长,舟楫、渔具出现得早且发达,这就有利于古良渚人进入水域捕捞水产品,和稻米结合起来,堪称餐桌绝配。刘斌说,之前的考古中也出土过蚌壳等物。

良渚古城,代表着古代文明的一个都城,而围绕着良渚古城一千多平方公里的范围内,在如今的上海、江苏、浙江等地都有很多高级的墓葬,它们与良渚古城组成的统治模式依然有诸多疑问等待揭开。

太湖流域很适合螺蚌鱼虾生长,舟楫、渔具出现得早且发达,这就有利于古良渚人进入水域捕捞水产品,和稻米结合起来,堪称餐桌绝配。刘斌说,之前的考古中也出土过蚌壳等物。

图片来源于《良渚玉器线绘》

图片 13

良渚遗址到底是一座怎样的古城?

浙江余杭卞家山遗址出土的一些陶器盖纽上残留有麻布印痕,也可作为良渚人着“麻衣”的佐证。综合起来看,古良渚人的服装以麻织物为主,很可能已经使用苎麻作为衣料。

良渚时期,人们的服饰已相当讲究,而且在御寒、遮羞、装饰等实用功能之外,还成了区分等级和身份的标志之一。

北大考古文博学院副教授秦岭曾表示,古良渚人吃的品种比较多,除了稻子,植物类的发现有菱角、薏米、野猕猴桃、野葡萄、甜瓜、橡子、野柿子、莲藕莲子等等。肉类有各种鱼、鳖、猪、獐子等三四十种。

在故宫博物院武英殿的中厅位置,展览现场用沙盘和卫星地图的方式呈现了良渚古城遗址的全貌。

刘斌说,依据考古发现,当时身份高一点的贵族甚至还可能使用丝绸。

从质料来说,主要为麻织物,穿在身上舒适、透气、不沾身,很适合南方地区又湿又闷的夏天。此外,因为蚕丝不易保存,尚未发掘出实物,但是太湖流域是桑树的主要分布区,而且从玉纺专、玉端饰、骨针等当时的纺织、缝纫工具来看,有些穿线的孔是非常细的,如果不是丝绸根本穿不过去,由此来推测,当时应该有丝织品。此外,从神人兽面纹戴着的宽大羽帽来看,当时也应有用于冬季保暖的皮毛质地的服饰。不过,丝绸和皮毛类的服装应该主要为贵族使用。

五千年前的良渚人是勤劳的。他们种水稻,捕鱼虾,筑屋制陶,饲蚕养猪,在吃上面不仅不会饿着自己,还讲究荤素搭配、营养均衡。

图片 14

良渚古城的归途

图片 15

麻织物是衣料 贵族还可能使用丝

图片 16

无论是从玉器、食物还是服装方面,刘斌说,一系列考古成果都在告诉世人,古良渚人的生活在当时比较精致,农业、手工业都相当发达。

良渚文化的出土物是以玉器为代表的,除了象征神权的玉琮和象征军权的玉钺,几乎人人都佩戴玉器。贵族男子头戴三叉形器,贵族女子则会在脖子上佩戴玉璜,普通老百姓也会佩戴小玉珠、小玉坠等饰品。此外,还有玉代勾、玉玦、玉手镯、玉指环、玉梳等玉饰品。不仅品种繁多,玉雕技艺令人叹为观止,在放大镜下,1毫米的刻度内可以有几条线,还互相不重叠。

说起史前人类,现代人脑海中多半会出现一副身披兽皮、头插羽毛的古人形象。但古良渚人的服饰已相当讲究,在御寒等实用功能之外,也是区分等级和身份的标志之一。

图片 17

确实,古良渚人会用麻和丝编织衣裳,用黑陶做生活器皿,刘斌说,他们还使用纹饰精美的高级漆器,在良渚出土的文物中就发现过红漆杯子。

图片 18

良渚文化遗址普遍出土有纺轮,纺轮多为陶质,少量石质,偶尔也有一些玉质的。浙江余杭反山遗址M23墓主为女性,墓中发现了3对织机构件的玉端饰,连结镶插的木杆已朽烂,遗痕长约35厘米。

“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展”展览现场以沙盘的方式呈现良渚古城遗址

“大约距今4200年左右,良渚古城所在的杭州盆地发生过很大的洪水。”刘斌通过考古工作发现,这样一来,整个杭州盆地都被洪水淹没了,形成了有一米多厚的洪泛层,这个地区变得不适合人类生活,良渚古城从此就消失了。

良渚时期的玉璜、三叉形器等

有研究认为,这三对镶插端饰加工均较精细,外形虽不同,但相迭在一处,间距一致,其用途应是相同的。可能是纺织器具,似分别是卷布轴、机刀、分经器。

刘斌介绍,80年代挖掘反山墓的时候并不知道墓葬是在城里,1992年发现了宫殿区,2007年才发现城,也就是良渚最为核心的区域,被称作“内城”。

他说,直到战国晚期到汉代这里才开始重新有人,这也是良渚古城能够得以完整保留的其中一个原因,“而且,据目前的考古发现,良渚的玉琮最南在广东有发现,最北到达陕西延安,这也说明4000多年前的文明是互动交流的”。

图片 19

图片 20

内城南北长1900米,东西长1700米长,相当于四个故宫的大小。2010年,又找到了良渚的外城,围绕着内城扩宽一周,共6.3公里,也就是良渚古城遗址申遗的范围。

玉雕技艺令人叹为观止的神人兽面纹

浙江余杭卞家山遗址出土的一些陶器盖纽上残留有麻布印痕,也可作为良渚人着“麻衣”的佐证。综合起来看,古良渚人的服装以麻织物为主,很可能已经使用苎麻作为衣料。

内城的设计利用了两座山的拐角,城内则是以水陆结合。中心是宫殿,宫殿外住的是制玉、制漆器的工匠。

此外,良渚的陶器也非常发达,有很多精美的刻纹,甚至出现了类似文字的符号,有的是花、鸟、船等事物的形象,有的类似于甲骨文,据统计这样的符号共有七百多个。

刘斌说,依据考古发现,当时身份高一点的贵族甚至还可能使用丝绸。

这片6.3平方公里的遗址,很像北京城的格局。其结构的设计跟后来的都城格局都是一脉相承的,在城外,有11条水坝组成了一个很大的水利工程。

图片 21

良渚古城的归途

图片 22

良渚时期的刻符黑陶

无论是从玉器、食物还是服装方面,刘斌说,一系列考古成果都在告诉世人,古良渚人的生活在当时比较精致,农业、手工业都相当发达。

图片 23

还有杯、盘、豆等精美的漆器,贵族用的上面还镶嵌了玉器,看上去非常华丽,完全可以与后来战国时期的漆器相媲美

确实,古良渚人会用麻和丝编织衣裳,用黑陶做生活器皿,刘斌说,他们还使用纹饰精美的高级漆器,在良渚出土的文物中就发现过红漆杯子。

良渚古城粮食仓储区域和被烧掉的粮食

图片 24

“大约距今4200年左右,良渚古城所在的杭州盆地发生过很大的洪水。”刘斌通过考古工作发现,这样一来,整个杭州盆地都被洪水淹没了,形成了有一米多厚的洪泛层,这个地区变得不适合人类生活,良渚古城从此就消失了。

宫殿区域一侧还发现了粮仓,虽然粮仓是三面环水的防火设计,但是考古发现,早期粮仓依然有曾经失火的迹象,烧掉了很多粮食。经过精细的测算,粮仓应该可以储存20万公斤粮食。

良渚时期的镶玉漆器

他说,直到战国晚期到汉代这里才开始重新有人,这也是良渚古城能够得以完整保留的其中一个原因,“而且,据目前的考古发现,良渚的玉琮最南在广东有发现,最北到达陕西延安,这也说明4000多年前的文明是互动交流的”。

总体看来,良渚遗址的整个城市规划是非常先进。

水稻、猪肉等食材供应充足

早于大禹治水千年:申遗成功的关键因素之一

“主要是水稻,当然还有其它很多东西,我们现在的东西,比方说菱角、莲子,各种这些东西都有的。”刘斌说。

都说“大禹治水之后定九州”,意味着水利工程对于国家文明产生的重要性,而良渚遗址的水利系统,也是其能成功申遗的重要标准。

图片 25

刘斌介绍:“良渚的治水比大禹要早1000年,这也是我们目前为止发现的世界上最早的也是最大的一个古代水利系统,它有11条水坝组成,水库面积有14平方公里。”

良渚人生活在太湖流域,这里是水网密布的沼泽平原,气候温暖湿润,恣意生长的水稻成了他们的主要食物。那时候已有石犁、石镰等农耕工具。2012年,考古人员在莫角山的宫殿东侧斜坡上,发现了一个被烧过的粮仓,烧毁的稻谷大概有20万吨,可见当时已有城市的粮食储备了,而且已到达“仓廪实”的程度。

城里的水源来源于山上引下来的河道,上游距古城大概14公里的位置,规划了一座水库,水库可以蓄水,也有大坝。河道引进城内,既可以使用水,又形成水陆交通,能把上游山区的木材运到城内修宫殿。

除了水稻,还发掘出大量的动物骨头,通过检测,猪的骸骨已经占到所有动物骸骨的80%,也就是说良渚时期已经圈养家猪了;而且几乎所有的遗址都发现有家猪的遗骨,可见供应量之足。太湖流域的稻作农业发展得较早,农田紧缺,猪为杂食性动物,米糠、秕谷、残羹剩饭等都可以作为它的食物,养殖家猪无疑是非常好的一种选择。

图片 26

图片 27

良渚古城水利布局图

良渚时期的家猪骸骨

距今已有5000多年的历史, 兼具防洪、防潮、航运、灌溉和滩涂围垦等综合功能。在考古角度来看,治水体系其实跟国家的产生、文明的产生都有千丝万缕的关系,也成为国家和文明产生的有力证据。

依山而建、傍水而居的良渚人还有很多其它丰富的食材,有螺、蚌、鱼、虾等水鲜,有菱角、莲子、芡实、葫芦等蔬菜,还有李子、梅子、葡萄等水果。

良渚古城治水体系的工程量并不是一个简单的村庄级的量级。“据估算,整个古城水利系统的土石方量加起来有七千多万方,我们可以想象到当年组织实施这样一个超大工程,其背后的社会组织一定是一个国家级的。”

图片 28

这样的超大工程,往往涉及复杂的组织机构、人员管理和社会动员, 同时对于水工建筑物的牢固可靠程度也有较高的标准要求。

良渚时期的菱角

当然,这样的工程还要有指挥的人,有一种社会组织和凝聚力,这也是社会文明和国家产生的重要条件。而良渚水利工程遗址中被发现的土坝, 就足够符合当时的技术要求。据中国社科院考古所专家通过GIS软件,对良渚古坝系统进行了数值模拟分析, 发现其可有效阻挡该流域短期内960mm的连续降水, 即可抵挡该地区百年一遇的洪水。

在5000年前,良渚先民已发展稻作,养殖栽培,渔猎采集,“饭稻羹鱼”的农业形态已经形成。

良渚玉器与古代中国

图片 29

成功申遗后的第10天,2019年7月16日,“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展”在故宫博物院开幕,汇集了全国9个省市17家文博单位的260件馆藏珍品,是良渚古城遗址申遗成功后首次亮相。展览将持续到2019年10月20日,不单独售票。

良渚时期的狩猎工具石镞

图片 30

这样富庶、精致的生活状态,在中国同一时期的史前文化中,是绝无仅有的。不过,刘斌说,对于5000年前精致的江南生活,还有很多谜团没有解开,比如,良渚那么多的玉器,到底是从哪里开采的?雕刻技艺那么精湛,到底使用了什么工具?良渚古城作为整个长三角地区的都城,它使用了什么样的统治模式?对于世界上最早的水利工程,我们应该如何保护它?这些都需要在日后的工作中一一探究。

图片 31

(本文系荔枝新闻专稿,转载请注明出处,拒绝任何形式删改。)

其实此次展览早已筹备多年,是张忠培先生生前与故宫博物院原院长单霁翔探讨的展览,此次恰好在良渚遗址申遗成功之际正式推出,也是机缘巧合。

展览通过四个部分,完整、系统地反映良渚文明的早期国家特征和对后世文化的影响,科学、全面地诠释良渚文明在构建中华文明标识体系中的重要贡献和独特作用。同时,武英殿东、西配殿展出良渚古城遗址的考古研究和保护申遗历程,让观众走近五千年前的中国早期文明,并了解今人在保护和研究工作中所做的努力。

图片 32

作为此次展览的策展人,复旦大学教授高蒙河向艺术头条介绍,此次展览可谓是“前无古人”的一次展览,这是良渚申遗成功之后,集结了17家文物机构收藏的良渚玉器,首次大规模展出。同时也是良渚文化里最重要的两件玉器“琮王”和“钺王”同时展出。

图片 33

玉琮 良渚文化时期 出土于浙江余杭反山遗址M12:98 浙江省博物馆藏

其中展览中最重要的两件玉器“琮王”“钺王”共同出土于反山12号墓。“琮王”是至今发现的最大的一件玉琮,重6.5公斤,通高8.9厘米,是已发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件,所以被誉为“琮王”。

琮体四面由中间的直槽一分为二,又由横槽分为两节,每节上下两部分,每部分各琢刻一神人兽面纹图像,共八个图像,用浅浮雕和细线刻两种技法雕琢而成。在凸面上,以转角为中轴线每两节琢刻一组简化的象征性的神人兽面纹图案,左右对称。这一种人与兽的组合图是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。

图片 34

展览现场展开的玉琮神人兽面图案

展览将这件玉琮表面雕刻的神人兽面纹展开放大呈现于展览现场,呈现了良渚早年完整的神像的图形,自上而下为神人、兽面、獠牙、鸟爪等图案。刘斌介绍,此前对于玉琮纹饰的研究更多的是认为饕餮,这件玉琮出土之后,研究对于良渚的信仰有了真正的认识,是一种国家形态的神权和王权的垄断。

图片 35

玉钺 良渚文化时期 出土于浙江余杭反山遗址M12:100、105 浙江省博物馆藏

同样出土于反山十二号墓的玉钺,是目前唯一雕琢有神人兽面纹和鸟纹的玉钺,堪称“钺王”,通长17.9、上端宽14.4厘米、刃部宽16.8厘米、最厚0.9厘米。这种豪华型玉钺是王的权杖,象征着权力与威严,柄嵌玉髹漆,上下端装配玉瑁和玉镦。玉瑁造型取自于神徽的冠帽,体现了王权神授。

图片 36

武英殿后厅以“琮王”和“钺王”为中心,展厅右侧单元展出国王的“反山十二号墓”,左侧单元展出王后的“瑶山十一号墓”(图片来源于故宫官方)

图片 37

两个墓葬单元均以出土玉器成组集体展出(图片来源于故宫官方)

展览的另一大亮点是:将最具代表性的两座墓“反山十二号墓”与“瑶山十一号墓”出土玉器以整个单元的方式展出。这两座墓分别代表良渚最高统治者国王的男性墓葬与代表王后的女性墓葬,其出土文物价值皆属良渚遗址最高规格。

其中,反山12号墓是已经发掘的24座墓中等级最高的王族墓地,“琮王”和“钺王”都出土于此,表现了良渚社会神权、王权集中于一人的统治形态。这也是早期的国家形态,展览称之为“神王之王”,也就是王就是神的阶段。

图片 38

瑶山11号墓出土情况

整个墓葬规模中,女性贵族墓为8座。位于瑶山墓地北排中部的11号墓随葬玉器以璜、成组的圆牌、镯、各类饰品和纺织器具为主,无论从数量、种类还是品级上都属于良渚文化女性墓之最,也超过了多数男性贵族的族墓。

图片 39

良渚墓葬随葬级别呈现出来的社会阶层

在两个墓葬单元之外,展览对于良渚出土的玉器进行了总体分类介绍。从良渚墓葬出土的玉器中,能够反映出来社会等级主要分四个以上:王和王族、贵族、工匠和武士、平民。从考古的角度来说,这种社会等级的复杂程度代表了一种国家形态。

图片 40

毫无疑问,良渚玉器令人最深刻的即为玉琮,展览除了展出“琮王”之外,还展出了跨越良渚文明千年的玉琮,玉琮首创就是良渚文化,琮属当时社会的高等级贵族所有,是沟通天地人神的礼器。琮大多内圆外方,中部贯穿,四角刻画神人兽面像,蕴含着良渚先民的宇宙观和精神信仰。

图片 41

良渚出土早期的圆形玉琮 出土于浙江余杭观山遗址 杭州市余杭博物馆藏

图片 42

神人兽面纹玉琮 良渚文化时期 出土于上海 上海博物馆藏

图片 43

玉琮 良渚文化时期 出土于江苏 常州博物馆藏

图片 44

十二节玉琮 良渚文化时期 出土于江苏 常州博物馆藏

展览中展出多件玉琮,从玉琮的形制可以追溯良渚时期玉琮从早期的圆形逐渐演变成后来出土中常见的方形,并不断立体化、加高,加工切割更加精细化,装饰纹样也越来越简单。

图片 45

图片 46

玉璧 良渚文化时期 出土于浙江余杭反山遗址M20 浙江省文物考古研究所藏

图片 47

图片左侧为埃及古文化中鸟的符号,右侧为良渚某玉璧刻画的符号

玉琮之外,玉璧是另一种礼器,体现了贵族对财富的占有。玉璧大多通体素面,少数玉璧刻画有鸟立高台的符号。

刘斌介绍,良渚文明早期玉璧并不是十分重要。良渚晚期,受到天圆地方的思想影响,良渚晚期的玉璧大多用来祭神,并且晚期的玉璧上会刻画一些纹饰,例如鸟的符号,甚至跟埃及某些器物上的刻画非常相似。再到后来,玉璧成为国家非常具有代表性的权力象征。

图片 48

玉钺组件 良渚文化时期 出土于浙江余杭反山遗址M14 良渚博物院藏

图片 49

象牙权杖 良渚文化时期 上海青浦福泉山遗址出土 上海博物馆藏

图片 50

象牙权杖局部

钺是斧演变而来,象征权力与威严。在良渚文明中,钺首先是一个权杖,从打仗的过程中演变而来,同样也代表神权、王权,所以良渚出土的豪华型玉钺,是国王的权杖,上下多配玉瑁和玉镦,玉瑁是指权杖的上端,像是国王的帽子,形制像是神人兽面像的冠帽。可想而知,这样的设计理念就意味着在向社会宣告,我的权力是谁给的?代表着神圣,所以钺的造型就是甲骨文“钺”字的象形字,甲骨文的字就是根据钺的形象画的。

象征着王权的国之礼器之后,良渚玉器出土的另一门类是贵族配饰。良渚时期的墓葬出土的配饰也是有严格的等级,就像是军人戴肩章看级别。

贵族配饰主要包括三叉形器,成组的锥形器,成组的半圆形器,冠状器等头饰和璜组配件以及各类串饰等,装饰纹样均以神人兽面像为主,佩戴者多成为神的扮演者。也包括女性贵族的项链、胸饰、镯、串系管珠等,还有象征身份的以璜、圆牌的组合,还有鸟、龟、鱼、蝉等动物造型的玉器。

图片 51

神人兽面纹玉三叉形器 良渚文化时期 浙江余杭瑶山遗址M7出土 良渚博物院藏

玉三叉仅出土于男性贵族大墓,放置在墓主人头部的位置,一般每个墓葬仅一件,中间会钻孔,可能是用来穿其他物件。

图片 52

成组的玉锥形器 良渚文化时期 浙江余杭瑶山遗址M2出土 良渚博物院藏

成组的玉锥形器也是男性的头饰,分布仅限于良渚古城和周边区域,件数多以3、5、7、9、等单一数字为主,数量的多少与墓地主人的等级高低密切相关。

图片 53

成组的半圆形器 良渚文化时期 浙江余杭瑶山遗址M14出土 良渚博物院藏

成组的半圆形器一般是由4件组成一组,多分布于墓主人的头部,半圆朝下放置,推测是缝制在帽子上的,一般出土这种玉器的墓主等级和身份都比较高。

图片 54

玉冠状器 良渚文化时期 浙江余杭瑶山遗址M15出土 良渚博物院藏

图片 55

瑶山11号王后墓出土冠装饰 浙江省博物馆藏

良渚玉器出土比较多见的是冠状饰,冠状饰的设计就像是神像的帽子,通过一个梳子把它插在头上,在反山、瑶山的贵族墓地里,每一个墓葬都出土了冠装饰,也是代表神的象征,就像是把神的帽子戴在墓主人的头上,他就是神的代言人。除了贵族,普通墓地里大约在数量几百个墓地中会有两三个巫师也会戴冠状器。

图片 56

图片 57

图片 58

玉璜管组佩 良渚文化时期 浙江余杭反山遗址M22 浙江省文物考古研究所藏

图片 59

瑶山11号墓玉璜出土情况

图片 60

瑶山11号墓出土玉璜

图片 61

瑶山11号墓出土玉璜与圆形器组合

图片 62

瑶山11号墓出土玉璜,一般女性墓葬多随葬一件玉璜,但此墓出土数件,可见墓主人等级之高

玉璜多是女性首领最重要的配饰,多放置于女性贵族的重要位置,多是挂在脖子上,放置在胸前。纹饰也多是良渚人信仰的纹饰。

图片 63

瑶山11号墓出土玉镯

图片 64

图片 65

瑶山11号墓出土串形玉器

以上便是本文对于展览中展出的主要玉器进行解读。张忠培先生认为,良渚遗址是中华文明当之无愧的见证。良渚文化是中国史前时期最为灿烂的文化瑰宝之一,以玉器为代表的出土物是良渚古城遗产价值的重要承载要素。良渚文化玉器以其数量之多,品类之丰,雕琢之精,达到了中国史前玉器文化的巅峰。

良渚国王和权贵通过一整套标识身份的成组玉礼器及其背后的礼仪制度,达到对神权的控制,从而完成对王权、军权和财权的垄断,以大量玉礼器随葬的良渚文化大墓,集中体现了王者的高贵以及男女贵族的分工,良渚文化所创造的玉礼器系统以及君权神授的统治理念,也被后世的中华文明吸收与发展。

此次展览的参展单位包括良渚博物院、故宫博物院、浙江省文物考古研究所、浙江省博物馆、山西省考古研究所、上海博物馆、南京博物院、常州博物馆、杭州市余杭博物馆、桐乡市博物馆、广东省博物馆、海丰县博物馆、封开县博物馆、成都金沙遗址博物馆、延安市文物研究所、甘肃省博物馆、甘肃省文物考古研究所,共17家文博单位。

该展览不单独收费,观众凭故宫博物院门票入院后可免费参观。

THE

END

本文作者:刘倩

摄影:陈耀杰

版权声明:本文由一分快三平台|一分快三在线稳定计划|一分快三全天免费计划发布于新闻中心,转载请注明出处:说出来你可能不相信,戴精美玉器